Сборник материалов II муниципальной научно-практической конференции Образование и воспитание школьников в условиях поликультурного региона


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
1


УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ

РУЗАЕВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №9»

РУЗАЕВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА










ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ В
УСЛОВИЯХ ПОЛ
ИКУЛЬТУРНОГО РЕГИОНА


Материалы
II

муниципальной научно
-
практической конференции

с республиканским участием


19 декабря 2013 года























Рузаевка 2013

2




Ответственные за выпуск:


Перкова Г.Д. ,
методист МБУ «Информационно
-
методический цент
р» Рузаевского
муниципального района

Винокурова И.А. ,

директор МБОУ «СОШ №9» Рузаевского муниципального района


Редакционная коллегия:


Ермакова М.Н.,

учитель географии МБОУ «СОШ №9» Рузаевского муниципального района






Статьи публикуются в авторской ре
дакции












Образование и воспитание школьников в условиях поликультурного
региона
. Материалы
II

муниципальной научно
-
практической конференции с
республиканским участием, 19 декабря 2013 г.: МБОУ «СОШ №9» Рузаевского
муниципального района.


Рузаевк
а, 2013.
-







В сборнике представлены материалы докладов и выступлений воспитателей, преподавателей и
студентов образовательных учреждений Рузаевского муниципального района и Республики
Мордовия.

Издание представляет интерес для широкого круга читателей
, интересующихся вопросами
национальной культуры, образования и воспитания молодежи.





3


КРУГЛЫЙ СТОЛ


ОРГАНИЗАЦИЯ СОВМЕСТНОЙ РАБОТЫ ВЗРОСЛЫХ И ДЕТЕЙ.
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ СТУДИЯ ЭКСИОР


Марьенкина Наталья Евгеньевна

Методист кафедры естественнонаучного

и тех
нологического образования

ГБОУ ДПО (ПК) С «МРИО»


Эк
спериментальная
с
тудия
и
скусства
о
ригинальных
р
емесел существует в саранском
лицее № 43 более 4 лет. Идея создания студии
зародилась еще раньше.

Прежде всего, хотелось, что
бы родители имели возможност
ь не только больше
времени проводить со своими детьми, но прежде
всего, создать область взаимных интересов,
позволяющую укрепить и развить общение между
взрослыми и детьми.

Программа работы студии предполагает
совместное творчество детей и взрослых. Посе
щение
занятий детьми дошкольного возраста (5
-
7лет) и
младшего школьного возраста (7
-
10 лет) действительно оказались более продуктивны именно в
тандеме со старшими (родители, бабушки
-
дедушки, старшие брат/сестра и т.п.) Учащиеся
среднего школьного возрас
та (11
-
15 лет) в таких группах успешно играют и роль наставника и
роль ученика.

Программа студии строиться на возможности знакомства с
технологией каждой
конкретной операции

(сгибание, резание, соединение и т.д.)
на всех доступных материалах

(бумаге, карт
оне, ткани, поролоне, коже, металле, природных материалах и т.д.) и акцентирует
внимание на изучении и освоении
технологий художественной обработки

тех же материалов.
Конечная цель такой программы
-

создание законченного художественного образа и грамотно
е
выполнение всех сопутствующих процессу технологических операций. Для формирования
более четкого представления о материалах и их свойствах вводится особая классификация всех
исходных материалов.

В процессе работы по внедрению нетрадиционных материалов в
программу обучения
также используется определенная система, своеобразная классификация, позволяющая
объединить применяемые в учебном процессе материалы и технологии их обработки по
определенным параметрам. Предлагаемая классификация не является завершенно
й, и может
изменяться и пополняться в зависимости от современных условий и материально
-
технических
возможностей, умения педагога и формирующегося интереса студийцев.


Предлагаемая программа работы студии обобщает имеющийся опыт по использованию
различных в
идов деятельности на занятиях по трудовому обучению, является авторской
разработкой, позволяющей систематизировать применяемый на занятиях материал, а также
расширить круг его внедрения на практике при работе с разновозрастной группой обучаемых.

Кроме этог
о, подобная практика помогает структурировать знания из разных областей и
имеет большое практическое значение, т. к. за счет включения новых, нетрадиционных
материалов или нестандартной замены исходного сырья, позволяет выявить их дополнительные
свойства и

способы обработки, тем самым облегчая наработку навыков работы с ними.

4


Результаты работы студии превзошли самые смелые
ожидания. Совместные работы взрослых и детей поражают и
очаровывают с первого взгляда. В них органично сочетается
детское непосредств
енное очарование и взрослая законченность.
Взрослые более консервативны в выборе материала, часто ждут
подсказки или одобрения. Дети напротив, более смелы, они не
связаны никакими стереотипами в подборе материала, Для них
важна выразительность формы: и тог
да может появиться снеговик
из…яблок или …«летние» снежки из нитяных шаров. Или вот
такой «бисерный
квиллинг».

Работать с
разновозрастной группой
очень сложно, но необыкновенно интересно, и как
оказалось весьма перспективно. Интересно наблюдать,
как ме
няется стиль общения, зарождается истинное
глубокое уважение друг к другу. За время занятий
подружились не только дети, но и их родители.
Занятия посещают не только мамы, но и
бабушки
-
дедушки
-
тетушки, и что очень важно,
даже вечно занятые папы!


Прошедшее
с начала
работы студии время показало большой
потенциал и перспективность такой формы
организации занятий.






ОРГАНИЗАЦИЯ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДОШКОЛЬНОГО
УЧРЕЖДЕНИЯ В РАМКАХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО НАПРАВЛЕНИЯ


Матренина Наталья Викторовна
,

заместитель з
аведующего

НДОУ «Детский сад №114 ОАО «РЖД»

Рузаевского муниципального района


Модернизация системы образования в России предъявляет новые современные
требования к образовательным учреждениям, к организации в них воспитательно
-
образовательного процесса,
к уровню качества образовательных услуг. Детский сад и школа
являются не только учреждениями, реализующими образовательные услуги, осуществляющими
процессы воспитания, развития и обучения детей, но и культурно
-
развивающими центрами[
1
].

С этой целью сегодня на базе образовательных учреждений

продолжается процесс
формирования опытно
-
экспериментальной работы, развивающих центров, центров инноваций и
др.

5


На базе негосударственного дошкольного образовательного учрежд
ения «Детский сад
№ 114 ОАО «РЖД» создан Ресурсный центр по реализации Программы поликультурного
образования ОАО «РЖД», утвержденной Распоряжением от 23.04.2012 № 813р ОАО «РЖД».

Основанием создания на базе НДОУ «Детский сад №114 ОАО «РЖД» Ресурсного
центр
а явилось, во
-
первых, содержание и качество ресурсов, которые необходимо
аккумулировать; во
-
вторых, условия, обеспечивающие выполнение определенных
управленческих функций как координационного органа.


Первым параметром определения образовательного уч
реждения в качестве
Ресурсного центра является наличие опытно
-
экспериментальной и инновационной работы.

Приказом министра образования Республики Мордовия от 25 декабря 2012 года №
1482 на базе негосударственного дошкольного образовательного учреждения

«Детский сад
№114 ОАО «РЖД» открыта республиканская экспериментальная площадка по теме
«Поликультурное образование дошкольников посредством ознакомления их с культурами
народов мира, объединенных языковой принадлежностью».

Основная идея программы: создан
ие в дошкольном образовательном учреждении
поликультурного образовательного пространства, которое охватывает широкий круг вопросов,
касающихся ознакомления дошкольников с национально
-
культурными традициями,
искусством, творчеством народов, имеющих языков
ое родство с мордовским народом. Сроки
эксперимента: 2012
-

2016 г.г.

В рамках инновационной работы по поликультурному направлению в 2012


2013
учебном году в дошкольном образовательном учреждении разработана педагогическая модель
поликультурного образова
ния на основе слияния культур народов родного края.

Педагогами НДОУ «Детский сад №114 ОАО «РЖД» разработана образовательная
программа «Арзяня» (Сундучок) по обучению дошкольников мокшанскому языку в условиях
языкового погружения. В текущем учебном году
в детском саду действуют две языковые
группы.

На первом этапе реализации Программы (2012
-
2013 учебный год) каждый воспитатель
выбрал одну народность финно
-
угорского мира и в течение года изучал ее культуру, традиции,
обычаи. В итоге работы изучены 12 народ
ностей финно
-
угорской языковой группы,
сформированы папки


накопители по изучаемым народностям, созданы картотеки игр, песен,
сказок.

Творческой группой педагогов и родителей


членами дизайн


студии народного
костюма «Сюлгам»
-

изготовлены национальные

костюмы различных представителей финно
-
угорской языковой группы: эстонский, карельский, ненецкий, самодийский и другие. Созданы
презентации по каждой народности, изготовлены куклы в национальных костюмах. Всѐ это
стало базой для дальнейшей работы педагого
в по созданию поликультурного образовательного
пространства.

В детском саду №114 осуществляется поиск новых организационных форм по
выстраиванию вариативной среды для выражения профессиональных и образовательных
возможностей педагогов, в том числе и рамках

поликультурного направления. С этой целью на
сайте НДОУ «Детский сад №114 ОАО «РЖД» (http://detsad114.ucoz.ru) создан раздел
Ресурсного центра, на котором обобщается материал педагогов образовательных учреждений
по реализации Программы поликультурного обр
азования в рамках акции «Опыт лучших


достояние всех».

В рамках акции «У дружбы нет границ» педагоги и воспитанники детского сада
общаются посредством сети интернет с друзьями из других городов России.

Педагоги стремятся сформировать основу для успешной

интеграции ребенка в
многонациональное общество, его социализации в современном мире.

Литература:

1.

Алексеева, Л.Н. Инновационные технологии как ресурс эксперимента / Л. Н. Алексеева //
Учитель.


2004.


№ 3.


с. 78. [Электронный ресурс]. URL:
http://razvit
-
obraz.nmcuv.org
;

6


2.

Еньшина, Н.Н. Инновационные процессы в образовании / Н.Н. Еньшина.
-

Барнаул:
Барнаульский государственный педуниверситет, 2002. [Электронный ресурс]. URL:
http://aeli.altai.ru/nauka/sbornik/1999/enshina.html

3.

Иванушкина, В.М., Неясова, Е.И. Арзяня (Сундучок). Программа и методические
рекомендации по обучению детей дошкольного возраста мокшанскому языку в условиях
русскоязычного д
етского сада / В.М. Иванушкина, Е.И. Неясова.
-

Саранск: Референт, 2013.

-
182с.


ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ДЕТЕЙ

В УСЛОВИЯХ ДЕТСКОГО САДА


Емагулова Анна Викторовна

Заведующая структурным подразделением

«Детский сад № 15» МБДОУ «Детский
сад

«Радуга» комбинированного вида»


В настоящее время актуальным направлением воспитания является формирование у
ребенка дошкольного возраста этнического интереса к национальной культуре и традициям.

Этнокультурная компетентность


это не просто представ
ление об истории и культуре
других наций и народностей, это признание этнокультурного разнообразия нормой,
обусловленной самой природой человеческого быта. Дошкольный возраст, как известно,
характеризуется интенсивным вхождением в социальный мир, формирова
нием у детей
начальных представлений и себе и обществе, чувствительностью и любознательностью. С
учетом этого можно сделать вывод о благоприятных перспективах и актуальности
формирования у дошкольников этнокультурной осведомленности.

Мордовия является поли
культурным регионом, в котором проживают русские, татары,
мордва (мокша и эрзя), а также представители других национальностей. Однако общность
условий проживания


природного с социального окружения


делает необходимым
ознакомление детей с природой Мордов
ии, ее географическими, экологическими и
историческими особенностями, государственной символикой, с населенными пунктами,
заслугами знаменитых людей, а также с языками, литературой, музыкой, изобразительным
искусством народов, проживающих на данной террито
рии.

Практика показывает, что, общаясь в социуме, у детей рано проявляется интерес к людям
разных национальностей, их внешности, языку, манере одеваться, питаться, обустраивать быт.
Для нас это особенно актуально по причине того, что наш детский сад, котор
ый находится
рядом с селом Татарская Пишля, посещают дети разных национальностей: русские, мордва,
татары. Поэтому педагоги нашего учреждения уже с младшего дошкольного возраста знакомят
детей с культурой этих народов: детской литературой и фольклором, из
образительным,
музыкальным и декоративно
-
прикладным искусством, народными подвижными играми.
Педагогам приходится работать над национальной культурой в сравнении: русско
-

мордовская,
русско


татарская, татарско


мордовская.

Для приобщения детей к исток
ам народных культур, нами были определены следующие
направления работы:

-

расширить и углубить знания детей о нашей многонациональной Родине

-

формировать общее представление о Республике Мордовия

-

познакомить детей с народным творчеством, обычаями, тради
циями русского,
мордовского, татарского народов

-

приобщить детей к истокам праздничной и традиционной культуры народов.

Первостепенным в нашей работе стало воссоздание неповторимой среды народного быта,
с помощью которой ребенок как бы входит в мир национ
ального фольклора, языка, уклада
жизни. Собранные предметы обихода, образцы народного искусства и творчества мы
7


поместили в уголке «Народная изба», которому отводится особое место в формировании
этнокультурной компетентности у дошкольников.

Именно здесь вп
ервые дети видят национальные костюмы, старинную посуду, предметы
труда. Все эти предметы старины вызывают у детей неподдельный интерес, напоминают о
традициях нашего культурного прошлого, расширяют их представление о жизни предков в
прошлом.

В своей рабо
те коллектив дошкольного учреждения также широко использует
произведения народного декоративно


прикладного искусства. Орнаментальная основа
доступна дошкольникам для восприятия и отображения в творческой деятельности. На
занятиях по рисованию и аппликаци
и дети оформляют мордовским, русским, татарским
народным орнаментом свои работы. Педагог обращает внимание детей на различия и схожесть
в народных рисунках. Разнообразные игровые ситуации, вопросы, рассказ воспитателя
помогают дошкольникам понять и полюби
ть народное искусство.

Формирование этнокультурной компетентности дошкольников идет и через музыкальные
занятия, на которых дети слушают народную музыку, заучивают и исполняют несложные
народные песни. Практика показала, что музыка обладает особой силой
воздействия на
чувства, а эмоциональный настрой возбуждает у детей интерес к национальным культурам. В
детском саду стало традицией включать в сценарии праздников и развлечений народные песни.
Предварительная работа, предшествующая таким праздникам, побуж
дает детей наблюдать,
размышлять, рассуждать, активно пополнять словарный запас. Развлечения и праздники с
поликультурной и государственной тематикой дают детям колоссальный эмоциональный заряд,
а это обостряет наблюдательность и восприятие, обогащает чувс
твенный опыт, и,
следовательно, формирует неподдельный интерес к поликультурным явлениям.

Одним из важных педагогических условий формирования этнокультурной
компетентности дошкольников является активное включение родителей в эту деятельность.
Использование

потенциала семьи мы осуществляем путем:


-

участия родителей в выставках семейного творчества;


-
устройства презентаций национальных раритетов, семейных традиций;


-

предоставления родителями альбомов с фотографиями, предметов быта и искусства,
хранящихся

в семье для демонстрации на тематических выставках в детском саду;


-

проведения совместных прогулок и экскурсий;

-
участия родителей во всех праздниках и развлечениях с поликультурной тематикой.

В нашем учреждении каждый родитель получает возможность зна
ть, видеть и участвовать
в процессе воспитания детей через совместное проведение мероприятий (праздники,
развлечения, спектакли).

Формируя этнокультурную компетентность дошкольников, мы делаем акцент на
приобщение их к красоте и добру, на желание видеть не
повторимость родной культуры и
культуры других народов, природы, участвовать в их сохранении и приумножении.

В нашем учреждении работают энтузиасты, которые любят родной край и хотят эту
любовь и знания передать своим воспитанникам. Ведь все начинается с с
емьи, со ступеньки и
дорожки в детский сад, общения с воспитателями и родителями, сверстниками, со школы.
Жизнь продолжается. Какими вырастут они, люди нового поколения? Будут ли наши дети и
внуки беречь свой родной край и принимать самое активное участие
в охране и процветании
родного края? Это все зависит от нас.

Литература:

1.

Валдоня: Программа и методические рекомендации: для ДОУ РМ/ М


во образования РМ


Саранск: Тип. «Красный Октябрь». 2001

2.

Мордовские народные игры. Методические рекомендации для воспи
тателе
й детских
дошкольных учреждений/
Сост. А.И. Исайкина.


Саранск, 2004.

3.

Хрестоматия к программе «Валдоня»: Пособие для ДОУ РМ/Авт.


сост.: Е.Н. Киркина.


Саранск: Морд. Кн. Изд
-
во, 2004.


8


МАСТЕР
-
КЛАССЫ


МОРДОВСКИЕ УЗОРЫ В ТЕХНИКЕ ИЗОНИТЬ


Кулыгина На
дежда Николаевна

Педагог дополнительного образования

МБОУ ДОД «ЦДОД «ЮНИТЭР»

Рузаевского муниципального района



Цель занятия: расширение знаний и умений детей в области декоративно
-
прикладного
творчества.

Задачи:

-
знакомство детей с изонитью посредством в
ыполнения простейших способов;

-
научить детей применять свои навыки в области техники изонить при выполнении
мордовского орнамента;

-
дать оценку своим умениям по итогам выполненной работы;

-
работать самостоятельно по образцу.

Методы ведения:

-

беседа с эл
ементами опроса;

-

показ готовых работ;

-

рассказ
-

объяснение;

-

самостоятельная практическая работа.

Материалы:

Разноцветные катушечные нитки, белый или цветной картон, клей
-

карандаш.

Инструменты и приспособления:

Швейные иглы, игольницы, ножницы.

Вре
мя занятия
:




Ход занятия:


Каждый из вас, ребята, любит и по
-

своему умеет рисовать. Вы рисуете карандашами и
красками, палочкой на снегу, мелом, и многими другими инструментами и материалами. А
можно выполнить рисунок нитью, учась при этом прекрасно вл
адеть иглой. Достоинство этой
техники в том, что она не требует особой предварительной подготовки, изделия выполняются
довольно быстро и аккуратно с первого раза. Называется она изонить или нитяная графика.


Изонить


это оригинальный вид декоративно
-
прикл
адного искусства, уходящий
корнями к народным мастерам Англии. Согласно одной из версий, технику изонить придумали
английские ткачи около 400 лет назад. Интерес к изонити то появлялся, то исчезал. Сейчас этот
вид рукоделия очень популярен во мн0огих стра
нах мира, в том числе и в России. Издаются
книги и журналы. Много материала можно найти и в интернет
-

ресурсах.


Искусство нитяной графики находит применение в украшении изделий и предметов быта,
в оформлении интерьера, при выполнении подарков и поздрави
тельных открыток. В этой
технике можно выполнить закладки для книг, декоративное панно и даже оформить элементы
одежды.

Основа для работы в технике изонить
-

готовый рисунок или самостоятельный эскиз. В
технике изонить всего два приема: заполнение угла и з
аполнение окружности. Этими двумя
способами можно вышить практически любой рисунок.


На нашем занятии мы будем с вами вышивать в технике изонить элементы мордовского
узора. И это не случайно потому, что в мордовской народной вышивке преобладает
геометричес
кий орнамент.

В декоративно
-
прикладном искусстве мордовский орнамент имеет наибольшую
эстетическую и смысловую нагрузку. Самыми древними в мордовской вышивке являются
мотивы из простейших геометрических фигур: треугольников, зигзагов, елочки, косых лини
й,
9


диагонально пересеченных квадратов. Все они в творчески переработанном виде воплотились в
резьбе по дереву, вышивке, шитье бисером и вязании.

Практическая часть

Вышивку будем выполнять на картоне, с готовым проколотым рисунком. Как мы видим,
орнамент вы
шивки в своей основе содержит ромбы, расположенные по косой сетке. Рисунок
получается за счет наложения ромбов один за другим по горизонтали или вертикали. В
рисунке соблюдается равенство узора и фона. Мы с вами будем вышивать одним из способов
заполнен
ия окружности.

(демонстрация готового изделия
-
образца)

Заканчиваем работу. Давайте расположим наши вышитые рисунки на одной плоскости.
В совокупности у нас получился красивый мордовский узор.

Спасибо всем за работу!

Литература

1. Мартьянов В. Н. Мордовская

народная вышивка. Саранск, 1991;

2.

Нагибина М. И. Что могут нитка и иголка //Начальная школа. 1998;




ЛЕПКА ИЗ ЦВЕТНОГО, СОЛЕНОГО ТЕСТА И СПОСОБЫ ЕГО ОКРАШИВАНИЯ


Стуколова Надежда Петровна

педагог дополнительного образования

МБОУ ДОД «ЦДОД «ЮНИ
ТЭР»

Рузаевского муниципального района.



Лепка как предмет, необходим для развития детей младшего школьного возраста.
Занятия лепкой развивают мелкую моторику рук, что благотворно влияет на развитие речи,
10


памяти и общее развитие ребенка. В последнее врем
я пользуется большим успехом лепка из
соленого теста. Этот способ лепки отличается простотой приготовления и доступностью
материалов, он экологически чист.


Надо отметить, что лепка из соленого теста, появившаяся у нас, как вид искусства в
2002


20
04 годах, получила огромное развитие и популярность в творческом труде, как детей,
так и взрослых. С годами,

каждый мастер привносил что
-
то свое в развитие этого вида
творчества. Появилось множество рецептов приготовления материала для лепки и способов его

окрашивания. Свою долю опыта, фантазии, свое видение цвета и формы мастер прибавлял к
общему достоянию и передавал это дальше. На сегодняшний момент мы имеем довольно
обширный в плане опыта, увлекательный и удивительно красивый вид творчества


лепка из
соленого теста. Для начала, приведем пример, наипростейшего приготовления соленого теста.
Учтите, что один и тот же объем различных продуктов весит по
-
разному. Так, 1 чашка муки
весит около 100 г., а 1 чашка соли весит около 200 г.

Основной рецепт соленого

теста из пшеничной муки:
2 чашки (около 200 г) муки, 1
чашка (около 200 г) соли, ¾ чашки (около 125 г) воды.

Совет мастера.
Эластичность теста и прочность изделий из него можно повысить,
добавив при замешивании 1


2 чайные ложки крахмального клейстера,
разведенного в
небольшом количестве воды или перемешанного с мукой и солью до того, как добавить воду.


При работе непосредственно с маленькими детьми встает вопрос о чистоте и
безвредности материалов, чтобы при попадании в рот материал для лепки не нан
ес вреда
ребенку. После изготовления поделки и ее сушки, следует приступить к раскрашиванию. Если
обучающемуся начальной школы можно предоставить для работы гуашевые и акварельные
краски, то детям младшего возраста рекомендуется использовать для подкра
шивания теста,
пищевые красители, разные сорта муки и некоторые продукты питания. Например, ржаная мука
придает изделиям теплый коричневый оттенок деревенского хлеба.

Рецепт:
3 чашки (около 300 г) пшеничной муки, 1 чашка (около 100 г) ржаной муки, 2
чашки
(около 400 г) соли, 1,5 чашки (около 250 г) воды.

Совет мастера.
Из смеси пшеничной и ржаной муки получается тесто, хорошо
поддающееся обработке. Тесто, приготовленное из одной ржаной муки, слишком твердое, и из
него трудно лепить.



Разным цве
том будет обладать тесто, вымешанное из разных сортов муки. Так
пшеничная мука первого и второго сорта будет давать разные оттенки. Можно использовать
для лепки муку, смолоченную из разных видов крупы. Мука гречневая, пшенная, кукурузная,
придадут тесту св
ой цвет. Для получения цветного теста можно использовать некоторые
продукты питания. Чтобы окрасить тесто в коричневый цвет, возьмите 1 чайную ложку какао
-
порошка, разбавьте его водой и на этой воде замесите тесто. Красивый коричневый цвет
придает изделию

и растворимый кофе, также разведенный в небольшом количестве воды.


Для окрашивания соленого теста допустимо использовать пищевые красители,
выпускаемые пищевой промышленностью. Возьмите пакетик сухого красителя, разведите
порошок водой в соответствии
с инструкцией, на этой цветной воде замесите тесто.

Рецепт:
На 100 г теста:

для получения голубого теста, добавьте 2 капли голубого
красителя, красного теста


5 капель красного, для желтого теста


2 капли желтого,
зеленого теста


3 капли зеленого крас
ителя,

для получения лилового теста


3 капли красного
и 1 капля голубого.

Совет мастера.
Готовое вымешанное тесто делят на столько частей, во сколько
цветов его надо окрасить. Затем из этих частей лепят маленькие шарики, в середине которых
продавливают уг
лубление. Далее в эти углубления капают краску, после чего тесто
тщательно разминают до тех пор, пока оно не будет равномерно окрашено.

Пищевой краситель можно заменить ярко окрашенными газированными напитками, они
придадут тесту нежные тона соответствующе
го цвета. Подходите к вопросу окраски творчески,
экспериментируйте, находите новые виды продуктов, для окрашивания. И наконец, напомним
11


о простом, эффективном методе окрашивания соленого теста гуашевыми и акварельными
красками. Он дает яркие, насыщенные ц
вета.


Способов окрашивания соленого теста много, описанные здесь, не предел. Выставки
творческих объединений, встречи педагогов дополнительного образования на конференциях,
помогают меняться опытом с коллегами, дают возможность показать свои достижения
, создают
хорошие условия для развития этого вида творчества.

Литература:

1.

Изольда Кискальд. Соленое тесто. Москва. «Арт
-
Пресс книга». 2008 год.


КУКЛА «СТРИГУШКА» С ЭЛЕМЕНТАМИ НАЦИОНАЛЬНЫХ КОСТЮМОВ


Шилкина Елена Владимировна

Педагог дополнительного образ
ования

МБОУ ДОД ЦДОД «ЮНИТЭР»

Рузаевского муниципального района


План занятия

Цели:

-

Развитие творческих способностей у детей

-

Воспитание духовно
-
нравственных качеств, интереса и уважения к культуре народов
проживающих в республике Мордовия

Задачи:

-

При
витие интереса и любви к народным художественным промыслам.

-

Знакомство с национальными костюмами (мордвы, татар, русских).

-

Изготовление сувенира.

Материалы и техническое оснащение:

-

Пряжа (белая, красная, зеленая, голубая);

-

Тесьма, ленты, пайетки;

-

Картон 15
x
10 см;

-

Ножницы;

-

Иголка, клей «Мастер».

Ход занятия

Организационный момент.

Теоретическая часть.

Практическая часть.

Итог занятия.

Теоретическая часть

Особую роль в духовно
-
нравственном воспитании подрастающего поколения играет
народная кукла
. Рукотворная фигурка выполняет теперь новую коммуникативную функцию.
Она становится средством приобщения к народному культурному опыту. Формирует духовно
-
нравственные отношения и чувства сопричастности к культурному наследию; уважение к своей
нации, поним
анию своих национальных особенностей; воспитание собственного достоинства,
как представителя своего народа и толерантного отношения к представителям других
национальностей. Приобщая детей к изготовлению народных кукол, мы понуждаем их к
изучению истории, б
ыта, культуры и образа жизни народов.

В мордовских селениях, да впрочем и у всех славянских народов, было большое
многообразие кукол, что они делились на три большие группы: обереги, игровые и обрядовые.

Самая распространенная детская игровая кукла


«стри
гушка». Делалась она из
стриженой травы. Часто такую куклу использовали в лечебных целях. Когда ребенок болел, то
в нее вплетали лечебные травы. И когда ребенок играл с куклой, то запах травы оказывал
лечебное действие на него. Со временем трава заменилась

на нити и пряжу. Кукла стала
приобретать новые функции.

12


Современные материалы и краски дают возможность изготовить настоящую чудо
-
игрушку или куклу
-
сувенир. Если в народную куклу «стригушку» внести акценты
национальных костюмов, то каждая такая кукла стан
овится штучным авторским
произведением, проявляя художественные, творческие, изобретательские качества ребенка.

Изделия ручной работы всегда оригинальны и хранят в себе тепло рук и сердец,
сотворивших их мастеров.

Практическая часть


Изготовление куклы «
стригушки» не сложное. По большой стороне (15 см) картона мы
наматываем 25
-
30 оборотов пряжей (белой). Затем, сняв нити с картона, перетягиваем их в
одном месте и, отступив 2 см от места перетягивания, перевязываем нити еще раз, формируя
тем самым голову б
удущей куколке. Низ нитей разрезаем и получаем «кисточку» (основу
туловища). Затем по малой стороне картона наматываем 10
-
12 оборотов пряжей, снимаем с
картона и концы нитей перетягиваем, формируя ладошки. Это предполагаемые руки куклы.
Вкладывая их в сере
дину «кисточки» перетягиваем нашу куколку на линии ниже рук. Кукла
«стригушка» из нитей готова. Она служит основой для наших куколок
-
мордовки, татарки,
русской. Вспомнив элементы национальных костюмов мы дополняем (одеваем) наших кукол.
Мордовку


в красно
е платье на кокетке


нула; головной убор


паро сорука; пояс


потмо
каркс. Татарку


в рубаху
-
платье


кулмэк; головной убор


калфак. Русскую


в синий сарафан,
а на голове атласная лента.


Вся прелесть этих куколок в том, что делаются они из доступных
материалов, позволяя
ребенку самореализовываться, укреплять сознание межнациональной дружбы, бережно и
терпимо относиться к своеобразию других культур и традиций.


Литература:

1.

Д. Москвин, Т. Яшкова «Загадка народной куклы» Периодика 2010 г.

2.

Е. Берстенева,

И. Догаева «Традиционные народные куклы своими руками»
Паритет 2008 г.
















13


СЕКЦИЯ №1

Культурное наследие региона в образовательном пространстве


ГРАЖДАНСКО
-
НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
УЧАЩИХСЯ

ПОСРЕДСТВОМ ИЗУЧЕНИЯ ГЕОГРАФИИ


Ганиче
ва Светлана Владимировна,

методист кафедры гуманитарного

образования ГБОУ ДПО (ПК) С «МРИО»


Роль учителя в современном обществе возрастает, усложняются его функции. Общество
доверяет педагогу свое будущее. Образование в наше время становится функцией бы
стро
меняющейся жизни. Мы вступили в глобальный мир, приняли правила либерального общества,
лозунг которого


«свобода и конкуренция».

Фундаментальные качества современного человека


толерантность, гражданская
позиция, умение и готовность делать выбор, ум
ение жить в поликультурном,
многонациональном обществе, умение достигать взаимопонимания и преодолевать конфликты


все эти качества человека во многом формируются на основе знания географии, краеведения.

Учителя географии осознают, что на них лежит колос
сальная ответственность в
воспитании такого поколения, которое будет способно реализовать национальную идею,
добиться успеха в меняющемся мире, обустроить страну. В процессе обучения необходимо
воплотить важную идею: «личный успех каждого


условие национа
льного успеха». Задача
учителя состоит в том, чтобы направить свои усилия на формирование всесторонне
образованной и инициативной личности, доведя до еѐ сознания систему взглядов, идейно
-
нравственных, культурных и этических принципов, норм поведения, готов
ности к активной
деятельности и непрерывному образованию в быстро меняющемся мире..

Научное содержание географии рассматривается как база личностного развития ученика.
Одной из задач учителя географии является


ориентация на формирование не только
фундаме
нтальных географических знаний и умений, но и на их прикладной характер. Учителю
необходимо осознать, что знания о мире вторичны для человека и не имеют абсолютного
значения. Прошло время, когда учитель выступал информатором, теперь главная его задача


со
здать условия для выполнения каждым учеником необходимых учебных действий, научить
извлекать информацию из различных источников и применять знания в практической
деятельности и повседневной жизни. Географические знания имеют прикладной характер и
должны ис
пользоваться в различных сферах человеческой деятельности. Учащиеся учатся
воспринимать многомерное пространство как объективную данность, как уникальность и
неповторимость России и родного края.

География


это единственный школьный предмет, содержание ко
торого составляет как
естественное, так и гуманитарно
-
общественное научное знание. Это позволяет реализовывать
метапредметную направленность в обучении географии.

Интеграционная составляющая раскрывается и отражается в базовых знаниевых
компонентах. Ученик
, в каком бы регионе Российской Федерации ни жил и к какой бы
народности ни относился, как личность формируется в едином знаниевом пространстве.
География воспитывает любовь к Родине, родному краю.

К сожалению, количество часов на предмет сокращается. Учащ
иеся физически не могут
усвоить весь материал, заложенный в новые стандарты.

Но ни смотря ни на что, учителями республики используются образовательные методики
и технологии: современная поисково
-
исследовательская деятельность учащихся, социальное
проектиро
вание, моделирование ситуации, дискуссии, дебаты, ролевые игры и др. Эти
разнообразные технологии создают атмосферу сотрудничества, формируют у школьников
14


целый комплекс умений и навыков, имеющих не только учебное, но и социальное значение:
взаимопомощь;
терпимость к мнениям и позициям других; умение вырабатывать современное
решение; поиск компромиссов; стремление к диалогу, открытость и др.

Указанные умения и навыки, крайне важные для решения учебных задач, оказывают
положительное влияние на воспитание,
характер ученика, его личностные качества, ценностные
представления об окружающем мире. Ученику, прошедшему школу сотрудничества,
совместного, коллективного проектирования, легче вступать в диалог, находить
компромиссные решения, выходить из конфликтных си
туаций. Этот опыт крайне полезен
сверстникам разных национальностей, вероисповеданий, культурных традиций.

Значительный интеграционный потенциал заложен в предмете регионального компонента
-

«Краеведение». Эта учебная дисциплина выполняет важную функцию п
о формированию у
учащихся представлений о родном крае, его красоте и неповторимости, «заставляет» бережно
относиться к окружающей природе.

В настоящее время резко возрастает личностная и социальная значимость умения мыслить
творчески. Это умение позволит

человеку, потерявшему привычную точку опоры, проявить
гибкость и найти новую, модифицировав свою деятельность. Вот почему актуальны проблемы
развития творческих способностей учащихся. Важнейшей задачей школы является создание
таких условий обучения, котор
ые обеспечивали бы в наибольшей степени психологический
комфорт для учащихся и возможность их интенсивного развития в соответствии с
индивидуальными потребностями и способностями. Особенно актуальным является
приобщение учащихся к исследовательской деятель
ности. Создание условий для такой
деятельности позволяет реализовать право на получение качественного и современного
образования, обеспечивает конкурентоспособность выпускников при поступлении в вузы.

Учителя географии вместе со своими воспитанниками актив
но участвуют в различных
олимпиадах, конференциях, конкурсах различного уровня.

Анализ исследовательских работ учащихся свидетельствует о развитии познавательных
функций, об их умении критически оценивать различные подходы к решению
исследовательских задач
, об освоении опыта творческой деятельности, умении грамотно
показать результаты исследований. Под руководством учителя происходит чудо
самосовершенствования, самопознания и самовоспитания учащихся. От того, как решены
воспитательные задачи, будет зависеть
, какими способами выпускник школы реализует свой
образовательный и интеллектуальный потенциал, на что направит усилия.

Современная жизнь представляет выпускникам школы требование уметь действовать в
современных условиях, иметь опыт современной деятельност
и и личной ответственности за эту
деятельность. Как же сформировать это умение? Прежде всего, через организацию различных
конкурсов, олимпиад, форумов, т. е. Таких мероприятий, где учащийся может использовать
полученные знания и умения для решения новых по
знавательных и практических проблем.

Школьная практика богата различными способами и средствами интеграции учебной и
воспитательной деятельности, которые коллектив обоснованно выбирает. Их использование
способствует формированию целостного представления о
б окружающем мире у детей,
обеспечению связи между теорией и практикой, достижению гармонии в формировании
личности школьника и построении учебного процесса, совершенствованию педагогического
мастерства учителей, развитию сотрудничества всех участников пед
агогического процесса,
взаимодействию школы со своими социальными партнерами.

Таким образом, современное состояние школы выдвигает перед методикой обучения
некоторые проблемы, решение которых должно способствовать модернизации
образовательного процесса. К
числу важнейших из них можно отнести: повышение роли
социально
-
гуманитарных дисциплин в формировании нравственно
-

гуманистического
мировоззрения учащихся, воспитании патриотических чувств; освоение и внедрение новых
подходов и технологий обучения не в эпиз
одическом, а системном режиме; разработку и
внедрение новых методов диагностики процесса и результатов обучения.


15


РОЛЬ ШКОЛЬНОГО ИСТОРИКО
-
КРАЕВЕДЧЕСКОГО МУЗЕЯ В

ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ


Полынов Филипп Фѐдорович

учитель истории и обществознания

МБ
ОУ «Трускляйская средняя общеобразовательная школа»

Рузаевского муниципального района


Все мы хотим, чтобы наши дети выросли добрыми, честными, духовно богатыми, любили
Родину, преумножали еѐ богатства, были готовы встать на еѐ защиту, уверенно
ориентиров
ались в нашем непростом мире.

В современном российском обществе, вслед за формированием
рыночных отношений,
политических свобод постепенно происходит переоценка традиционных российских ценностей.
И как следствие этих процессов


рост подростковой престу
пности, снижение общей культуры
молодежи, националистические и

сектантское влияние на детей и молодѐжи. На мой взгляд,
сознание у многих молодых людей поражено, эгоизмом, цинизмом, агрессивностью. Уклонение
от воинской службы, пьянство

-

вот ещѐ проблемы с

которыми мы сталкиваемся за последние
годы.


Не являются нам союзниками и СМИ, особенно телевидение. Это под их воздействием
стали все более заметными тенденции постепенной утраты обществом российского
патриотического сознания, формирования культа на
живы и насилия. Получает все большее
распространение равнодушие к окружающему.

К сожалению, приходится признать, что наши современные фильмы в большинстве своем
непатриотичны, не обращены к душе человека, которые захватывали бы так что аж слезы
выступали н
а глазах, от нахлынувших чувств.

Поэтому большая часть работы по возрождению идеалов добра и справедливости ложится
на наши плечи


учителей и школы. Как же эти проблемы решаются в нашей школе и
конкретно, что делаю я в этом направлении. Делается не мало п
о вопросам патриотического
воспитания. Я остановлюсь на работе школьного краеведческого музея, о его роли в обучении и
воспитания детей, формировании патриотизма.

Наш в музей открыт в 2010 году, он стал центром патриотического воспитания
школьников и молод
ежи села. Здесь проводятся уроки истории, краеведения, уроки мужества,
встречи с ветеранами войны и труда, тематические экскурсии, научно

практические
конференции. Составляем свою книгу памятио ветеранах. Сотрудничаем с республиканским
архивом, музеем им.

Воронина, военкоматом города Рузаевки, республиканским музеем
Боевого и Трудового подвига.

К очередной годовщине Победы мы пополнили музей новыми экспонатами, из которых
ребята узнают о подвигах и прадедов, при общаются к истории своей страны, в их сердца
х
рождается гордость за свой народ,

за его подвиг в этой войне. Ребята под моим руководством
кропотливо собирают материал из истории родного села, о земляках, родителях. Этим
материалом пополняются экспозиции музея


хранителя исторической памяти. Я осозна
ю, что
важнейшим элементов формирования патриотизма является историческое, культурное,
духовное наследие нашего народа. И тут велика роль исторической памяти. Память
противостоит уничтожающий силе времени. Благодаря

ей, прошедшее входит в настоящее, а
буду
щее как бы укладывается настоящим, соединѐнным с прошлым. Владеть исторической
памятью

значит сохранить преемственность поколений, проникнуть в глубину народной
мудрости, духовного величия и героических свершений, познать загадочность русской души,
впитат
ь и преумножить наследие предков.

Вне памяти,

вне традиции и культуры нет личности. Память формирует духовную
крепость человека. Строя день сегодняшний, подготавливая день завтрашний мы идем по не
легкому пути. Чтобы обрести новые силы для улучшения жизни,

необходимо вглядеться в
16


прошлое.

Вот почему так мощно звучал и звучит мотив исторической памяти.

Вот почему мы
обязаны конкретно изучать историю и культуру своего края,

значимость и актуальность
которого трудно переоценить.

Я, как учитель истории стараюсь

делать все, что бы дети могли гордиться своей школой,
трудовыми успехами родителей,

помнили и бережно относились к живым свидетелям истории.
Я вижу, как экспонаты музея волнуют и впечатляют детей. Они отодвигают время назад, веют
другой эпохой. Это

жернов
а, которым поклонится надо до земли: долгие годы они кормили
сельчан. На них мололи, двигая вручную по горстке зерна. И дети могут продемонстрировать
их работу, удивляясь, что это было не так просто… А липовая обувка, в которой можно
пройтись и т.д. Так чт
о у нас не склад экспонатов, а история возрождающаяся в экспонатах.
Наша краеведческая работа тесно связана с поисковой деятельностью. Поиск выливается в
исследовательскую работу. Исследование моих учеников

-

это размышление о судьбе России,
малой Родины,
копилка памяти поколений. Ведь события в стране коснулись каждой семьи:
кого

то ударили в грудь, кого
-
то задели коллективизация, репрессии, предвоенное время
строек, война и снова восстановление разрушенного. Обо всем этом и пишут мои ученики.

Надо отмет
ить, что в музееведении, исследовательской деятельности уделяю большое
значение. Ведь она воспитывает личность, развивает память, наблюдательность. Проделанная
работа приносит маленькое, но яркое чувство радости ученикам, вызывает желание повторить
собстве
нный подвиг и вновь испытать сладость победы. Я стараюсь заинтересовать, «заразить»
своих учеников исследовательской деятельностью ибо знаю если добьюсь этого,

то не будет и
«манкуртизма» ,то есть потери человеком исторической памяти и равнодушия к истории

страны.

Изучение родного края имеет не только огромное образовательное но и воспитательное
значение. Оно воспитывает в наших душах чувства любви к родным местам, гордости своими
земляками,
-
их трудовыми традициями, ратными подвигами
-
это то, что мы называем

«патриотизмами» и «высокой нравственностью», которые определяют основные параметры
поведения человека в обществе, его жизненную позицию. Известный историк Шмит писал:
«Краеведческие знания воспитывают не только разум но и душу»

Музейное дело
-
это большой т
руд. В целях результативной деятельности в этом
направлении я издал Программу, которая называется «Спасем и сохраним наши корни» на
республиканском уровне в 2010 году. Она

нацелена на все стороннее, конкретное исследование
объектов; на исследование фактов
отдельных событий, судьбы отдельного человека в периоды
эпохальных исторических потрясений. Согласно данной Программе мы ведѐм работу по
фиксированию воспоминаний соотечественников по различным проблемам истории отечества и
нашего края, в масштабах района,

села,

края.

Это не может не делать данное направление
исторического исследования интересным. Доступный местный материал, интерес к специфике
малой Родины, к деталям бытовой, профессиональной, общественной жизни еѐ населения
позволит мне и мои помощникам п
о музейной работе внести свой, пусть и небольшой, но
реальный вклад в развитии отечественной истории, увидеть специфику исторического,
социологического и других видов исследования и,

вероятно, главное

-

получить

опыт
подлинной исследовательской деятельност
и во всем спектре трудностей, радостей,

поражений
и побед.

Дети получают определенный набор знаний, умений и

навыков, которые пригодятся им в
будущей взрослой жизни.

Вещи,

которые окружают нас в повседневной жизни, стали настолько привычными, что
мы даже н
е задумываемся, когда и как они появились, кто их придумал и как они устроены. А
сколько вещей, некогда широкобытовавших, вышли из нашего обихода, превратились в
редкость, раритет. Именно раритетные вещи собираются, хранятся, изучаются и
демонстрируются в
нашем музее.

Истинное предназначение историко


краеведческого музея нашей школы

дать будущим
поколениям представление о

том, какими были их предки на этой земле, какие события
17


происходили много
-
много веков назад. Недаром музей (от греческого «музеион»
-

храм муз)
называют хранилищем человеческой культуры, мудрости и знаний.

В нашем музее имеют место работы учащихся по темам:

1.Спасем и Сохраним наши корни.

2.История родного края.

3.Памятники истории и культуры.

4.Традиции патриотизма.

5.Экускурссии и похо
ды.

6.Моя родословная.


Нами собран богатый материал и написаны исследовательские работы о шестерых
войнах
-
афганцах
-

уроженцах Рузаевского района, погибших в Афганистане:

1.

«Жизнь и подвиг воина

интернационалиста» (О Левачеве

М.Е погибшего в
Афганистане
, награжденного орденом Красной Звезды. (Посмертно.)

2.

«Навеки двадцатилетний» (О Семыкине, погибшего в Афганистане, награжденного
орденом Красной Звезды. (посмертно)

3.

«Ушедший в вечность» (О Захарове уроженце села Трускляй, которыйсчитался
пропавшим (без вес
ти в Афганистане)

4.

«Навеки в памяти людской» (О Кондратьеве В.Н, погибшего в Афганистане,
награжденного орденом Красной Звезды.(посмертно)

5.

«Воинской долг неизменен» (о Рыбоченок А. М. , погибшего в Афганистане,
награжденного орденом Красный Звезды.(посмертн
о)

В процессе исследования судеб отдельных людей узнаѐм историю нашего края. Так в
работах: «Мой земляк» (о Горшкове С.П. Он создал первые Коммуны в Рузаевском районе, его
именем названа улица Бульвар Горшкова);


«Солдатская вдова» (о Бакеевой Х.Д.,
с 1902 года рождения. Живой свидетель трѐх
революций в России, гражданской и ВОВ, периода восстановления и мирного строительства);


«Узник Бухенвальда» (о Афонине С.Ф. Был узником трѐх фашистских конц
-

лагерей)
изучены основные события истории Отечества
и нашего края 20 века.

Собран материал о героях СССР
-

уроженцы Рузаевского района (6 человек: Вандышев
С.И, Рубцов А.П, Винокуров А.А, Сурков Ф.П, Корнилаев А.Н, Силантьев А.П.);

Об участниках Парада Побед (4 человека: Артамонов А.А, Зобин В.Я, Коваленко И
.С,
Рускин С.И.)

У нас в музее много экспонатов (950), которые говорят нам об истории и культуре наших
предков.

Наш музей является важнейшей составной частью учебно
-
воспитательного процесса
школы. Музей помогает эффективно решать многие педагогические зад
ачи по изучению
истории родного края, воспитанию в детских душах чувства любви к малой Родине, уважения к
опыту предыдущих поколений. Краеведческая работа музея помогает воспитанию
подрастающего поколения на боевых, трудовых и нравственных традициях земл
яков.

Особое место в музейной работе уделяю задачам нравственного воспитания на примерах
судеб людей, которые своей жизнью доказали верность своей земле.











18


СОХРАНЕНИЕ ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ ПРОШЛОГО
-

ЗАЛОГ НАШЕГО БУДУЩЕГО


Тамбовцева Людмила Владимиров
на
,

учитель истории и обществознания

МБОУ «Красносельцовская СОШ»

Рузаевского муниципального района


Я родилась в Мордовии, и этим я горда!

Корнями семьи нашей нации стала древняя мордва.

Я родилась в Мордовии, здесь родина моя!

Эрзянами, мокшанами, тата
рами и русскими сильна моя семья.

Мордовкой себя считаю я, России


частичка я!

Мордовка и россиянка
-

едина наша судьба!

Одно из самых сильных человеческих чувств


любовь к родным местам. Наш край
зовется мордовским по имени народа, населяющего его. Росс
ия, весь мир нас знает под именем
мордва. Надо помнить, что родившийся человек имя себе не выбирает. Сегодня мордва (эрзя и
мокша), живет в мире и дружбе со всеми народами нашей республики. История мордовского
края является составной частью отечественной и
стории.

Здесь живут представители более 100 национальностей, каждая из которых имеет свои
традиции, культуру, язык. Все народы нашей республики единая семья, отсутствуют
межэтнические противоречия, чему все рады. В этом есть непосредственно и заслуга учите
лей
истории. Изучая прошлое своей страны, историю культуры каждого народа, мы учимся уважать
и понимать друг друга. Каждый народ


это удивительная и неповторимая частица мироздания.
Без разнообразия культур, традиций, языка разных народов наш мир не был б
ы так интересен,
многогранен, уникален, что выражается в этнокультурном многообразии, их единства. Каждая
культура самобытна и бесценна.Уникальны этнокультурные ценности и народов республики
Мордовия.

Население мордовского края более 1000 лет неразделимо с
вязано с Русью, Российским
государством. Следует вспомнить о нашем сложном и трудном историческом пути, осознать
свою принадлежность к гордому, честному, хлебосольному, трудолюбивому мордовскому
народу. Наша Родина


Россия. И всякий живущий в ней народ им
еет равные шансы на
историческую перспективу.Будущее вырастает из прошлого, из исторического опыта
поколений, наций и народностей, который зафиксирован и хранится в созданных ими
культурных ценностях. Духовные ценности нации


это ценности, которые не имею
т цены.

В то же время нас беспокоит общая тенденция этнического развития мордовской
диаспоры в последние десятилетия


сокращение численности мордовского населения,
повсеместное распространение мордовско
-
русского двуязычия и уменьшение численности
мокшан
и эрзян, говорящих на родном языке.

Проведенное среди молодежи социологическое исследование «Этнокультурные ценности


путь к взаимопониманию» показало


10,4% из числа опрошенных отметили, что
этнокультурные ценности и их различия вызывают раздражение. Эт
о очень тревожный
симптом, ибо неприятие иной культуры в дальнейшем может привести к социально
-

этнической
нестабильности.

Поэтому мы предложили учащимся оформить свою собственную позицию в сфере
этнокультурных отношений в форме сочинений


размышлений: «К
то я: русский,
россиянин..?», «Люди, не принадлежащие к моей культуре: кто они?». Люди различны,
различна их культура. И нам приятно сегодня отметить, что большинство считают себя
частицей и Мордовии и России. Отчужденность и враждебность в восприятии друг
ой культуры


весьма распространенное явление в нашей российской действительности, отсутствует у
нашихобучающихся.

19


Мордовский народ прошел сложный исторический путь, сохранения своей самобытности,
выдвинул из своих рядов выдающихся военачальников, деятелей

культуры, искусства, религии.
Значительный вклад в достижения республики внесли и наши земляки


рузаевцы.

Знание истории своей малой Родины, где родился, живешь и хочешь жить, формирует
активную жизненную позицию человека


гражданина патриота и мотиваци
ю его поведения.
Учитывая эти факторы, а такжеэтнорегиональный компонент мы разработали программу
дисциплины: «Регионоведение: Республика Мордовия» на ее основе, составив электронное
учебное пособие, которым увлеченно пользуются учащиеся. Учебное пособие в
ключает в себя
разделы, формирующие национальную и региональную идентичность мордовской культуры
как культуры коренного населения Республики.
Раздел 1. Этнография мордовского этноса
;
Раздел 2. История культуры мордовского этноса
;
Раздел 3. Героические и трагические
страницы истории мордовского народа
;
Раздел 4. Мордовия индустриальная
;
Раздел 5.
Республика Мордови
я исторический портрет
.

Данный спецкурс воспитывает чувство любви и гордости за свою малую родину,
пропагандирует обычаи и традиции мордовского этноса, углубляет знания молодежи по
истории Мордовского края, основных этапах его развития, ведущих тенденциях

и проблемах
общественно
-
политической жизни и социально
-
экономического развития республики; помогает
вписать местные события в историко


культурный контекст, раскрыв специфику локальных
проявлений; приобщает к поисково


исследовательской деятельности; пр
идает историческим
событиям личную значимость. Этот учебник помогает нам задуматься над уникальной судьбой
мордовского края и проживающих на его территории народов.

Каждая нация делится плодами своей культуры, но беднее от этого не становится, т.к.
взамен
получает искреннее уважение других наций, поддержку и понимание. Именно понимая
и узнавая культуру других народов, мы сохраним извечные ценности человечества: дружбу,
понимание, терпимость, любовь и память.

Без памяти


нет истории, Без истории


нет культ
уры, Без культуры
-

нет
духовности, Без духовности


нет воспитания,

Без воспитания


нет Человека, Без
Человека


нет Народа!



ФОРМИРОВАНИЕ ПАТРИОТИЗМА У УЧАЩИХСЯ СРЕДСТВАМИ
ИСТОРИЧЕСКОГО КРАЕВЕДЕНИЯ НА УРОКАХ ИСТОРИИ


Сулеев Михаил Дмитриевич
,

учитель
истории и обществознания

МБОУ «Сузгарьевская средняя общеобразовательная школа»

Рузаевского муниципального района



С.В. Михалков говорил: «Кто любит, ценит, уважает накопленное и сохраненное
предшествующим поколением, может любить Родину, стать подли
нным еѐ ПАТРИОТОМ!»



1. Актуальность и перспективность опыта


Одним из направлений при воспитании личности ученика является краеведение, которое
содействует осуществлению общего образования, нравственному, эстетическому,
п
оликультурному и физическому воспитанию учащихся.


Главная цель краеведения


формирование личности, приобщившейся к общечеловеческим
ценностям культуры, ответственной за судьбу своей страны.
Интерес к данной теме
определяется потребностями и задачам
и, стоящими перед современным развивающимся
обществом и личностью.

2. Теоретическая база опыта.




В педагогической литературе нет однозначного подхода к определению понятия
«гражданственность». Воспитание патриотизма
-

объективная необходимость для
20


под
растающего поколения. Патриотическое воспитание складывается из нескольких
направлений: историко


краеведческое (осознание учащимися традиционной культуры своего
народа, его судьбы), экскурсионно
-
туристическое (воспитание потребности в изучении истории
ро
дного края, села), литературно
-
музыкальное (привитие художественного вкуса),
физкультурно
-
оздоровительное (возрождение народных игр, воспитание силы, ловкости,
дисциплинированности), экологическое (воспитание любви к природе, потребности в еѐ защите
и изуч
ение природы родного края), трудовое (выступает, как составная часть патриотического
воспитания и ориентировано на привитие трудовых навыков), семейное (утверждение
традиционных нравственных ценностей, изучение родословной), гражданско
-
патриотическое
(подд
ержание традиций православной культуры, формирование навыков оценки политических
событий и процессов в обществе и государстве).



Чувство любви к Родине может находиться на разном уровне эмоционального, нравственного
восприятия в каждом школьнике. И за
дача учителя вывести это чувство на первый план.


Общеизвестно, что именно с истории родного края начинается путь к осознанию мира.
История и культура мордовского края ориентирована на познание историко
-
культурных
корней народов. Неслучайно изуч
ение истории и культуры мордовского края вошло в
региональный компонент и стало важным средством интеграции знаний и воспитания
гражданина
-
патриота.


При изучении истории Отечества краеведение оказывает существенную помощь в данном
вопросе. Объект
ом изучения становится сам ученик, его родословная, занятия его родителей,
окружающий его мир, традиции, обычаи его предков.



Учитель по
-
своему выбору может использовать местный материал, придавая ему
соответствующую поставленным целям форму.


Организу
я данную работу, я использую следующие этапы деятельности.


Первый этап


подготовительный
. На этом этапе нужно заинтересовать ученика и
познакомить его с историей родного села.


Я рассказываю ученикам или попрошу их подготовить для урока сообщение об и
звестной
личности нашего села
-

о профессоре В.Я. Ельмееве. Привлечь внимание ученика можно,
организовав посещение родственников В.Я.Ельмеева, где они получат полноценный рассказ о
нашем земляке.


Второй этап


организация практической деятельности

с целью получения учащимися
опыта гражданского действия.


Это: шефская работа над ветеранами, живущими в нашем
сельском поселении; организация встреч в школе с ветеранами войны и труда; шефство над
памятником участникам Великой Отечественной войны; раб
ота по сбору интересного
материала об истории нашего села, известных жителях, участниках ВОВ.


Например, рассказывая ребятам о том, что недалеко от нашего села в лесу в годы ВОВ
дислоцировались пехотные войска, о которых собран большой архивный материа
л и уточнено
место их дислокации.


Третий этап


привлечение учащихся к поисковой и исследовательской деятельности по
истории родного края.


Суть поискового метода заключается в том, организуя творческую познавательную
деятельность учащихся, я побуждаю
их находить источники новой информации,
самостоятельно изучать ее и получать на этой основе достоверные знания. Это:
библиографический поиск, т.е. самостоятельная работа учащихся по подбору и изучению
литературы, связанной с определенной темой; сбор краеве
дческого материала, который
включает много навыков самостоятельной познавательной деятельности. Учащиеся овладевают
элементами методики научного исследования. Это и составление родословной.



К примеру, краеведческий урок « Наше село в годы войны» гото
вят сами ученики по
желанию. Ими предварительно идет сбор информации, ее анализ. А затем они выступают с
сообщениями на различные темы. Ежегодно учащиеся школы принимают активное участие в
организации и проведении мордовских праздников, которые отражаю
т уважительное,
21


доброжелательное отношение народов разных национальностей (татар, русских, мордвы).
Такие мероприятия и уроки долго сохраняются в памяти. Таким образом, они расширяют свой
кругозор и приобретают новые знания, новый опыт исследовательской р
аботы.

Литература:

1. Гузеев В.В. Планирование результатов образования и образовательные технологии.


М.,
Народное образование, 2001.; Дидактика средней школы.


М. 1982. .

2. Чернов А.В. Использование информационных технологий в преподавании истории и
обществознания.// Преподавание истории в школе. 2001 № 8.

3. Интернет в гуманитарном образовании. Под ред. Полат Е.С. М., Владос, 2001 г.


4. Рачинский С.А. Сельская школа: С.статей / Сост. Л.Ю.Стрелкова.


М: Педагогика, 1991.


5
.

Устякин В.Н. Патриотич
еское и нравственно
-
эстетическое воспитание учащихся при изучении
предметов гуманитарного цикла. Дис. ... канд. пед. наук. М., 2006.

6
. Бурлаков А.И., Похилюк А.В. О некоторых особенностях современных условий формирования
патриотического сознания молодежи
// Современный патриотизм: борьба идей и проблемы
формирования. СПб., 2002.


ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИ
Е В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ


Илюшкина Валентина Михайловна
,

учитель истории и обществознания

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского м
униципального района


Патриотическое воспитание сегодня


важнейшая проблема национальной безопасности
России и ее народа. Патриотизм


это фундамент общества и государства духовно


нравственная основа их жизнеспособности и эф
фективного функционирования
.

Патриотизм


яркая,
традиционная
,
веками формировавшаяся черта сознания Россиян
,

всегда
отождествлявших свою судьбу с судьбой своего народа и государства.

Сегодня становится все более заметней утрата нашим обществом патриотического
сознания
,

что детерми
нировано рядом причин международного и

российского масштаба конца
20 начала 21 столетия
.

Наша страна со времен Великой Октябрьской революции проделала огромный
исторический путь
,

достигнув на базе созданной системы образования и научн
ого обеспечения
исключительных по своему значению результатов
,

сделавшие Россию второй супер
державой
мира
.

Однако сегодня нашей страны нет в числе государств
,
олицетворяющих высшие рубежи
экономического и социального ра
звития современного мира
.

Мы т
еряем свою
индивидуальность
,

становимся частью Европы
,

перенимая ее культуру и обычаи
, традиции и
праздники
.

Мы сегодня восстанавливаемся в сложных условиях мира. Сегодня именно поэтому
патриотическому воспитанию подрастающего поколения в обществе уделя
ется большое
внимание. Педа
гоги имеют богатый арсенал форм,

средств и способов организации
патр
иотического воспитания учащихся
.

Но
,

образовавшаяся ниша в условиях глобализации
стала заполняться массовой культурой
,

создающей опасность потери культурной соц
иальной
самоидентификации россиян
, этносов
.

В такой ситуации обостряется внимание к роли
традиций как устойчивой системе норм
,

ценностей
,

образцов
,

их отбору с учетом
современных реальностей
,

свободного саморазвития народов
.

Особо актуализируется созид
ательная и консолидирующая наш народ роль патриотизма
,
любви к своему О
течеству
, деятельности во благо его
. В этом велика роль и ответственность
учителей истории
,

призванных передать новым поколениям память о со
бытиях минувших
эпох
. Память учит
,
убеждает
и предостерегает от фатальных ошибок
,

дает силы и внушает
веру
,
она в
дохновляет на труд и на подвиг
. Но как можно прививать любовь к Родине
,
народу
,

22


единству
,
раскрывая события минувших лет
,

если по программе вводи
тся один час истории
Отечества
.

Мы ее

проходим обзорно
,
учебники разных авторов
,

в которых не соответствие дат
событий и одни и те ж
е события излагаются по
-
разному
. Нужно и необходимо нормализовать
преподавание истории и вве
сти единые учебники и программу
.


Чтобы активизировать патриотическу
ю работу и более подробне
е

изучить историю
военных лет
,

подвиги народа и наших земляков
,

был создан наш поисковый отряд в нашей
школе. Назвали его
«
Шаг за шагом
»,

придумали девиз
,

выбрали отрядную песню и начали
работать по направлениям.
Работаем с архива
ми, с

книгой Памят
и,
где выявляем без вести
пропавших и разыскиваем по базе данных
,

записываем воспоминания участников войны
,
оказываем тимуровскую помощь им
,
ухаживаем за памятником
«
Жертвам войны
»,

участвуем в
«
Вахте Памяти
»,

в
«
Марше Памяти
», выезжае
м на раскопки

о
громн
ой территория нашей
страны
. В

ней проживают люди разных национальностей и распад Советского Союза не
положительный результат нашей эпохи
,

так как за 70 лет существования советской власти
произошло смешение культур
,

традиций
,

наций и я
зыка
. В годы Великой Отечественной войны
нашу Родину защищали все
,

кто был способен воевать
.

Я приведу всего лишь несколько примеров из всех тысяч подвигов наших граждан
,
людей разных культур
,
национальностей
,
но именно в период опасности происходит и
х
единение
.


…..Белорус Шутов Степан Федорович в годы Великой Отечественной войны
командовал танковыми частями и соединениями
,
защищая подс
тупы к Москве осенью 1941
года
. Сражался под
Ленинградом и на Курской дуге. освобождал Киев
.

….Украинец Бойко Ив
ан Никифорович также сражался на Курской дуге и освобождал
Киев
,

уничтожил
69 танков
.


В боях на Волге
,
в августе 1942 года
,
азербайджанец Гусейнзаде

Мехти

Ганифа

Оглы
попал в окружение
.

В бессознательном состоянии попал в плен
,

бежал
,

пробился

к
партизанам Адриатики
,

стал разведчиком
, воевал под именем Михайло
. Мног
о легенд ходило о
его подвигах
.

Сын русского народа Заслонов Константин Сергеевич был заброшен с отрядом в район
станции Орша в Белоруссию. Группа Засл
онова уничтожила
120 паровозов,
1500 солдат
, 15
воинских эшелонов
.


Амет Хан Султан
,

татарин
,

летчик


испытатель в воздушном бою под Москвой
,
израсходовав патроны,
таранил
фашистский бомбардировщик,

над Перекопом сбил
«
Хейнкель
111
»

Над Севастополем два
«Ф
окс
-
вульфа
»

За годы воины уничтожил 30 самолетов
противника и 19
в групповых боях
.


Украинец
, летчик


испытатель,
Покрышев Петр Аафан
асьевич защищал небо
Ленинграда
. В бою под Синявино в 1942 году он со своим ведомым вступил в бой про
т
ив 25
самолет
ов

противника и вышел победителем,

сбив два
«
мессершмитта
».

Покрышев совершил
около 33000 боевых
,
сбил лично 38 самолетов и в группе


8.

Родина высоко оценила их подвиги
,
присвоив звание
Героя Советского Союза.



Во

всех сражениях
Великой Отечественной войны сражались бок о бок с людьми
разных национальностей и

культур наши земляки
.


В боях у деревни
Синявино из пяти тысяч человек

наших земляков в
ышли из
окружения всего пятьсот, остальные все погибли
.


В ноябре этого года на
ш поисковый отряд участвовал в захоронениях останков без вести
солдата

Шмелькова Василия Николаевича, погибшего 5 сентября 1942 года
. Это произошло
благодаря поисковому отряду
«
Стерх
»

города Санкт


Петербурга
,

которые во время раскопок
наш
ли и прочитали
медальон солдата
.

Мы смогли отыскать
его родственников
. Василий
Николаевич похоронен на городских Юрьевски
х кладбищах в городе Рузаевка
.

В июле этого же года мы провожали в последний путь Таурина Тимофея
Александровича
,
жителя села Зиновка
,
п
ропавшего без вести в 1943 году под Смоленском
,

где
велись раскопки поисковым отрядом этого города .Они
-
то и передали останки родственникам
,

к
оторые решили похоронить своего отца в Голицино
.

23


Освобождая Белоруссию погиб Купцов
Иван Александрович,

урож
енец города
Рузаевка
. Освобождая Украину
,

за се
л
о Владимировк
а погиб Учайкин Павел Иванович,
житель села Курилово

Ромадановского района.

Сдерживая натиск врага
,

под Москвой погиб
Лияскин Степан Дмитриевич
,

под Сталинградом сложил голо
в
у

Кула
вский Сергей

-


жители
села Шугурово Больше


Березниковского района

…… Сколько их
,
погибших без вести пропавших
,
еще не учтенных в списках воны
.

Всех их объединяла любовь Родине
,

ненависть к врагу и великая вера в Победу
.


Участвуя
в

Марше Памяти
,
м
ы побывали в селах Арх


Голицин
о,

Зыково
,

посетили ветеранов
,

записали воспоминания
,

почистили снег
у
памятников Погибшим воинам
,
п
ровели уроки мужества в школах
. Мы

в
идели
,
с каким интересом слушали ребята
,

некоторые
взрослые вытирали слезы
.

Может быть
,

в душе каждого ученика останется память о погибших
солдатах
, отдавших жизнь за Родину, о нашем отряде
. Возможно
,
что и сами
они
когда


то
создадут свой поисковый
отряд.


И нам уроки мужества даны

В бессмертье те
х . что стали горсткой пыли





МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ И

ВНЕКЛАССНЫХ МЕРОПРИЯТИЯХ


Прокина Лариса Валентиновна
,

учитель географии

МБОУ «Приреченская средняя общеобразовательная школа»

Рузаевского муниципального района


В н
овом образовательном стандарте РФ стратегия формирования этнокультурной
компетентности выступает в качестве пр
и
оритетной установки, направляющей цели и
технологии воспитания и обучения на развитие личности не только как суб
ъ
екта этноса, но и
общероссийско
й и мировой культуры. В современных условиях образование и культура вновь
становятся безоговорочными приоритетами в ра
з
витии общества.

География по широте межпредметных связей превосходит большинство других учебных
предметов в школе. Наверное, нет такого
предмета в школьной программе, с которым не была
бы связана география. Это и математика, и химия, и физика, и литература. Особенно тесная
связь с историей, экологией, МХК. Учитель географии, опираясь на связи с другими
предметами, реализует комплексный под
ход к воспитанию.


Главным социальным институтом, реализующим этнокультурное образование,
являются образовательные учреждения, обеспечивающие преемственность поколений в
освоении культурного наследия народа, приобщающие детей к народному художе
ственному
творчеству.

На своих уроках я тоже стараюсь приобщать детей к мировому культурному наследию,
наследию нашей страны и Республики Мордовия. В этом мне помогает то, что я преподаю
одновременно и географию, и МХК, и ИКМК. Совсем недавно в 9 классе

мною был проведѐн
интегрированный урок географии и МХК «Центральный район: особенности населения.
Народные промыслы». Целью урока являлось знакомство учащихся с географией народных
промыслов не только России, но и Республики Мордовия, а также знакомство

с работами
местных мастеров. Для проведения данного урока была подготовлена выставка, на которой
были представлены изделия народных промыслов Центрального района: Гжельская керамика,
Жостовские подносы, Тульские самовары, Павловопосадские шали и др. Учен
ики
предварительно подготовили выступления о разных видах народных промыслов Центрального
района. После выступлений учащихся мы перешли к промыслам нашей республики. Были
продемонстрированы карты размещения народных промыслов Мордовии в 19 веке, а потом
24


дети ответили на вопрос: «Сохранились ли эти промыслы в настоящее время?». Для
подтверждения была представлена карта современного размещения центров народных
промыслов. На выставке была представлена отдельная экспозиция, знакомившая с мордовской
вышивкой,
тавлинской резьбой по дереву, урусовскими валенками.

Следующим этапом урока было знакомство с местными мастерами. На вопрос: «Можете
ли вы назвать местных умельцев?» ребята не сразу смогли ответить, что свидетельствует о том,
что ученики до этого урок
а не придавали значения тому факту, что люди, способные творить
красоту своими руками, живут рядом с ними. На мой взгляд, именно этот фрагмент урока
произвѐл на детей особое впечатление. Когда были продемонстрированы работы учителей
нашей школы: Сильдушо
ва В.М. и Червяковой Т.В., работы жителей посѐлка, а потом и
фотографии с многочисленных выставок творческих работ самих учащихся, ребята были
поражены той простой мыслью, что каждый из них тоже может стать мастером, народным
умельцем!

Неоднократно в течен
ие урока делался акцент на воспитании и восприятии окружающего
мира с эстетической точки зрения. Например, когда объясняли понятие «
Народный промысел»,
было отмечено, что

прежде всего, это жизненно необходимый труд, т.к. все, что производится в
нем, связан
о с устройством жизни человека. Но в то же время
это и искусство.

Ведь украсить
свой дом деревянными кружевами, посадить на крышу петуха, да так, чтобы люди в восторге
останавливались перед таким творением, сможет далеко не каждый, а лишь истинный
художник
, народный умелец. Когда рассматривали работы В.М.Сильдушова, было отмечено,
что не каждому дано увидеть в простой коряге, найденной в лесу, спящую лисицу или змею,
свернувшуюся в клубок.

Замечательной формой поликультурного образования и приобщения к
мировой культуре
стал наш школьный театр. В прошлом году школьники с энтузиазмом приняли участие в
постановке спектакля «Ромео и Джульетта».

Блестящий поэтический язык Шекспира, прекрасное музыкальное оформление и
актѐрское мастерство учащихся никого не мо
гли оставить равнодушными. Присутствующие в
зале одноклассники, учителя, родители искренне переживали происходящее на сцене. По
окончании представления зал бурно аплодировал, тем самым поощряя участников спектакля к
дальнейшим творческим успехам.

Я считаю,

что на уроках и внеклассных мероприятиях необходимо соблюдать важнейшие
принципы этнокультурного образования:

-
включенность национальной культуры в общероссийский и мировой контекст;

-
воспитание социально активной творческой личности с опорой на духовные
,
национальные истоки нашего региона, формирование у учащихся толерантности, уважения к
своим традициям и традициям других народов. И сформировать такие качества поможет школа!

Литература:

1.

Лариошин А.С. От принципа культуросообразности к принципу поликульт
урности в
образовании. ж.

Управление современной школой. Завуч. №8, 2013.с.78

2.

Лобжанидзе А.А. Этнокультурная парадигма школьного географического образования
как средство реализации культурологического подхода. М 2008, Автореферат диссертации.

3.

Шубина Н.
Межкультурное взаимодействие как ключевой аспект воспитанности
школьника. ж.

Народное образование, №8, 2007, с.227









25


ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ НА УРОКАХ ОБЩЕСТВОЗНА
НИЯ И В
ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ


Советова Елена Андреевна
,

учитель обществознания

МБ
ОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


В последнее время часто используется понятие толерантность
-

в политике, культуре, в
образовании, даже в быту. Вполне понятно, что именно сейчас стала особенно актуальной
проблема

становления терпимого отношения к людям иной национальности и
конфессиональной принадлежности. Постоянные межэтнические, межконфессиональные
конфликты, в том числе и грозящие, перерасти в глобальные, требуют формирования новой
культуры отношений, построен
ных на уважении, принятии чужой культуры.

Изучение предмета «обществознание» дает чрезвычайно богатый материал по
воспитанию толерантности у учащихся. Обращение к формированию толерантности при
изучении обществоведческого материала крайне необходимо. Во мн
огом это связано с
содержанием самого материала учебников.

Формирование понятия толерантности проходит постепенно, в зависимости от возрастных
способностей учащихся и особенностей изучаемого материала. Отдельный урок по
толерантности, не сможет сформироват
ь толерантного сознания. Поэтому я со своими
учениками веду постоянную кропотливую работу от занятия к занятию в зависимости от темы
урока.

Создание толерантной атмосферы в классе я добиваюсь путѐм применения различных
активных методов работы на уроке: диа
логи, дискуссии, ролевые и деловые игры, круглые
столы, эвристические беседы, в процессе которых учащиеся разных национальностей учатся
понимать другой тип поведения, мышления.

Эвристическая беседа как один из таких методов позволяет учащимся не просто
осм
ысливать информацию, а переживать ее усвоение как субъективное открытие еще не
известного для себя знания. Центральное место в эвристической беседе


это создание (и,
естественно, решение) проблемных ситуаций. С помощью соответствующих методических
приемов

(постановка проблемных и информационных вопросов, выдвижение гипотез и их
опровержение, обращение к классу «за поддержкой») нужно побуждать учеников к
совместному размышлению, развивая тем самым терпимое отношение к мнению других людей.

Ролевая игра


это

маленькая пьеса, разыгрываемая учениками, в основном
импровизированная. На таких занятиях преследуется цель оживить обстоятельства или
события, знакомые ученикам. В результате применения такого метода повышается понимание
ситуации и вызывается сопереживан
ие по отношению к оказавшимся в ней людям. Например, в
ролевой игре о праве на равенство ученик, играя роль человека, чьи права ущемляются, может
понять, каково быть жертвой дискриминации.

Ролевая игра позволяет поддерживать активность учащихся, провоциров
ать их
нестандартные мысли и поступки. Она, имитируя реальную жизнь, ставит вопросы, на которые
нет простого и однозначного ответа. Это дает возможность ребятам в процессе обсуждения
прийти к пониманию о наличии различных точек зрения в решении предлагаемо
й ситуации.

Так, проблемы связанные с инакостью, позволяют разрешить ролевые игры. Например,
«Портрет», «Голубоглазые и кареглазые», «Тропи» напрямую связаны с проблемой инакости.
Как мы судим о людях, окружающих нас, как относимся, к чужим «странностям»,

наконец к
другой традиции, культуре


вот, вопросы, которые я ставлю в игре. Здесь мы выходим на
этические нормы, лежащие в основе многих норм правовых. В результате школьники получают
опыт разрешения конфликтных ситуаций; вживаясь в роль, они учатся пони
мать людей другой
культуры, нации, социального статуса.

26


Анализ проведенных ролевых игр необходимо проводить совместно с учащимися, вместе
выявлять причины неудач, строить планы на будущее.

Широко используемый на уроках метод дискуссии дает возможность учен
икам
исследовать и анализировать вопросы, касающиеся прав человека, развивать умение слушать,
вести полемику, а также приобретать иные навыки, важные для формирования толерантности
мышления и поведения. Для успешного проведения дискуссии с учащимися необхо
димо
разработать на первых занятиях «Правила дискуссии». К ним можно отнести следующие:
слушать того, кто говорит, не прерывать его; поднимать руку, если есть желание высказаться;
при несогласии с кем
-
либо критиковать мнение, но не того, кто его высказывае
т; не смеяться,
когда кто
-
либо говорит; поощрять всех к участию в дискуссии.

Эффективным способом формирования толерантности мышления выступает метод
открытых вопросов. Они предполагают различные ответы и точки зрения. Вот несколько
примеров подобных вопро
сов: гипотические вопросы помогают ученикам вообразить те или
иные ситуации, стимулирующие мыслительный процесс («Что бы вы сделали/ подумали, если
бы…?»); побуждающие к размышлениям («Как бы мы могли помочь решить эту проблему?»);
поощряющие
\
поддерживающи
е («Это интересно, а что случилось дальше?»)


они позволяют
ученикам делиться собственным опытом и взглядами; выявляющие мнение («Что вы думаете
или чувствуете по поводу…?»)


такие вопросы показывают ученикам, что их мнение для
учителя важно и интересно;

зондирующие («Почему вы так думаете?»), заданный не в
агрессивной форме, а с искренней заинтересованностью, этот вопрос может помочь учащимся
задуматься и объяснить/ проанализировать свое мнение; разъясняющие/ обобщающие («Буду
ли я права, если скажу, что

вы думаете…?»).

Большое внимание на уроках обществознания уделяю изучению основополагающих
документов по правам человека («Декларация прав человека», «Конвенция о правах ребенка»).
Провожу эти занятия в атмосфере психологической комфортности, создающей си
туацию
успеха каждому ребенку.

Считаю, что поведение учителя является для учащихся некоторым образцом. Уверена, что
толерантная культура учителя есть условие формирования толерантности школьников. Поэтому
практически на каждом уроке создаю так называемые э
пизоды толерантности: несколько минут
интересной информации о культуре, о быте, об известных людях


представителях той или
иной национальности.

Предмет обществознание имеет огромный потенциал для формирования толерантной
личности школьника. Так, при изуче
нии темы «Этнические общности» в 11 классе предлагаю
ребятам выступить с мини
-
презентацией «Традиции и обычаи моего народа». Очень важно,
чтобы учащиеся выступали без стеснения, с чувством национальной гордости, а их
одноклассники достаточно внимательно сл
ушали, задавали много вопросов. Таким образом,
происходит своеобразный межкультурный диалог на ученическом уровне, способствующий
взаимопроникновению культур, развитию коммуникативной открытости.

Одной из особенностей школы является обучение и воспитание д
етей из
Реабилитационного Центра «Солнышко». В школу периодически приходят дети из других
учебных заведений, коллективов, дети из незащищенной социальной среды, из
неблагополучных семей, так называемые «трудные дети». Задача педагогического коллектива


со
здать условия, организовать образовательную и внеурочную деятельность учащихся таким
образом, чтобы дети понимали, принимали и уважали друг друга. На начальном этапе
организации обучения детей из РЦ «Солнышко» выделялся ряд проблем: неадекватное
отношение
многих учащихся друг к другу, неумение слушать и слышать, нетерпимость к
мнению других, неумение анализировать конкретные жизненные ситуации с правовой точки
зрения. Эти причины побудили меня совместно с педагогами школы и психологами РЦ
«Солнышко» начать
работу над проблемой воспитания толерантности мышления у
школьников. На протяжении нескольких месяцев велась целенаправленная работа по
формированию толерантного отношения детей друг к другу: беседы с учащимися, выступление
27


педагогов на родительских собран
иях, проведение внеклассных мероприятий (круглые столы,
ролевые игры) совместно с работниками РЦ «Солнышко» и т. д.

Так, шаг за шагом, в результате живого диалога между школьниками, в результате
взаимодействия педагогов, психологов, родителей, в школе на д
анный момент сложилась
атмосфера доверия, доброжелательности и толерантности.

Я считаю, что успешность формирования толерантной личности школьника во многом
определяется толерантной культурой учителя. В своей педагогической деятельности я исхожу
из следующ
их принципов:


-

принимать ребенка таким, каков он есть. Каждый школьник


самобытен;


-

верить в способности ребенка, стимулировать его творческую активность;


-

уважать личность ученика, создавать ситуацию успеха для каждого ребенка;


-

не сравнивать ник
ого ни с кем, сравнивать только результаты действий;


-

не унижать достоинства ребенка;


-

каждый имеет право на ошибку;


-

каждый имеет право на свое мнение, никто не имеет права смеяться над суждениями
окружающих.

Реализация этих принципов позволяет созд
ать в классе атмосферу доверия, открытости,
психологической комфортности, толерантности.



ДУХОВНО
-

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ РОССИИ
-

ОСНОВА
ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ


Киржаева Наталья Дмитриевна
,

учитель истории и обществознания

МБОУ «Средняя общеобра
зовательная школа №17»

Рузаевского муниципального района


Духовно
-

культурное наследие России является основой поликультурного воспитания
современных детей.

На сегодня это и одна из главных задач в образовании. Необходимо
не только формировать чувств
о патриотизма, но и обращаться к идее поликультурного
образования.

Патриотизм всегда был духовной основой многонационального и российского общества
.
Воспитание у каждого человека чувства любви к Родине, гордости за достижения страны,
готовности встать на з
ащиту ее интересов, является стратегической задачей государства.
Только
сформированное у подрастающего поколения
чувство ответственности за сохранение
могущества своего Отечества, его честь и независимость, приумножение духовных и
материальных ценностей, м
ожет гарантировать преодоление мировоззренческого кризиса и
возрождение
духовно
-
нравственного единства общества, а значит, национальную
безопасность страны.
«Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности
-

это такой же важный фактор развит
ия, как политическая и экономическая стабильность.
Убежден, общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи,
когда у него есть общая система нравственных ориентиров»
Мысль, выраженная в Послании
В.В.Путина

Федеральному Собранию
, актуальна и по сей день.

Воспитание на идеях патриотизма и поликультурности имеет огромное значение в
социально
-
гражданском и духовном развитии личности каждого человека. Основы этих идей
закладываются в каждом человеке с детских лет. Поэтому так велика

в процессе формирования
поликультурного сознания подрастающего поколения роль детского сада, школы, любого
другого образовательного учреждения как интегрирующего центра совместной воспитательной
деятельности педагогического коллектива, семьи и общества в

целом.

28


Учитывая сложность и многоаспектность поликультурного образования, целесообразно
остановиться на основных направлениях, которые определяют особенность поликультурного
образования в школе:

1.Осознание ребенком своей культурной идентичности.

2.Осозн
ание взаимосвязи культуры своего народа и народов, живущих вокруг.

3.Воспитание культуры межнационального общения.

4.Формирование толерантности.

5. Формирование у ребенка целостной поликультурной картины мира.

В нашей школе реализуется проект этнокультурн
ой направленности, целью которых
является осмысление основ духовно
-
нравственной культуры народов мордовского края и
народов, нас окружающих. Это будет способствовать нравственной ориентации учащихся,
поможет им мотивировать себя к развитию и самосовершенс
твованию, приобщаться к
базовым российским ценностям, ценностям семьи, общечеловеческим ценностям. С этой целью
мною разработан и проведен цикл занятий по этнокультурному развитию: «Обычаи и обряды
мокша и эрзя», «Обычаи татарского народа», «Цикл народн
ых праздников русского народа». С
учащимися 10
-
11 класса подготовили «круглый стол» «Эпические произведения народов
Поволжья». По материалам «круглого стола» составили лекторий и познакомили учащихся
младших классов. Направляя образовательный процесс в ш
коле на воспитание ребенка в духе
любви к Родине и уважения к культурно
-
историческому наследию России, мы рассчитываем
на развитие творческих способностей учащихся и формирование основ социально
ответственного поведения в обществе и в семье. Мною были п
роведены беседы по творчеству
Ф. В Сычкова и С.Д. Эрьзи.

У Антуана де Сент
-

Экзюпери есть такой эпизод, когда Маленький Принц спрашивает у
цветка:

«
-

Цветок, скажи, а где же люди?» и Цветок отвечает:


«
-

Их носит ветром. У них нет корней»

Что значит
быть без корней? Это значит быть без основы, связывающей с родовыми
устоями, национальными традициями.

Сегодня, когда происходит переоценка ценностей, идет активный поиск новых, более
соответствующих требованиям времени методов массового образования и во
спитания, на
первый план выдвигается задача воспитания основанного на личностно
-
ориентированном
подходе, на формировании у ребенка духовно


нравственных ценностей.

Поэтому художественное и эстетическое воспитание не может полноценно развиваться
без таког
о важного компонента, как народная культура, которую, следует рассматривать не
только как самобытную художественную систему, но и как специфическое средство для
формирования творческих способностей личности.

Обращение к народному искусству


это и возможность обретения корней, и возможность
подняться еще на одну ступень духовного самосовершенствования. Искусство и история
-

одни
из немногих наук, форм
ирующих интерес учащихся к духовному и культурному наследию
Отечества, приобщающих их к общечеловеческим ценностям, к осмыслению сути патриотизма.
При этом ученик является не только объектом педагогического воздействия, но и субъектом
поиска ответов на сло
жные вопросы истории и современности.

Работая над данной проблемой, мои ученики выполняют исследовательскую
деятельность.
В результате этой деятельности ребятами были выполнены и представлены
исследовательские работы и по темам: «История российского фл
ага»
-
Кузнецова Екатерина 5
«а» класс, «Династия железнодорожников»
-

Стрельчикова Мария 9 «А» класс, «Мордовская
мифология»
-

Шиндяпкина Ксения


11 «А» класс «Моя малая родина»
-

Тужилкин Артем
-
11
«А» класс.

Следует заметить, что родители учащихся тоже при
общены к данной деятельности. Кроме
традиционных бесед и совместных праздников, родители вместе с детьми участвуют в
исследовательской деятельности, в изготовлении народных игрушек, в организации и
проведении выставок народного творчества.

29


Формируя интер
ес учащихся к духовному и культурному наследию Отечества,
приобщению их к общечеловеческим ценностям, к осмыслению сути патриотизма учащиеся
активно участвуют в конкурсах и выставках городского, областного, международного уровня.
Действительно, до сих пор

современно и актуально звучат слова К.Д. Ушинского



« Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту
воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах. Всякая живая историческая
народность есть самое прекрасное Б
ожие создание на земле, и воспитанию только остается
черпать из богатого и чистого источника»

Литература:

1. Абдулатипов Р.Г. Человек. Нация. Общество.
-

М., 2001.

2. Матис В.И. Проблема национальной школы в поликультурном об
ществе.
-

Барнаул, 2007.

3.Мол
ьденгауэр Н.В. Межэтническая толерантность учащихся мно
гонациональной школы.
-

М.,
2001

4. Попова И.О. Формирование этнопедагогической культуры будущих педагогов.
-

Астрахань,
2008.


СЕМЬЯ И ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ


Костюнина Валентина Петровна
,

учител
ь начальных классов

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


Поликультурное воспитание


это воспитание ребенка на культуре народов региона, где
проживает малыш, с приоритетом для него культуры его национальности.

Совр
еменная модель сотрудничества начальной школы с семьей понимается как процесс
межличностного общения, результатом которого является формирование у родителей
осознанного отношения к собственным взглядам и установкам в воспитании ребенка.
Сотрудничество семь
и и школьного учреждения в процессе поликультурного воспитания, мы
считаем, должно строится под девизом «Все друг другу мы нужны». Именно поэтому работа с
родителями всегда направлена на реализацию процесса вовлечения родителей в учебно
-
воспитательный проц
есс.

Поликультурное воспитание детей в начальной школе осуществляться в трех
направлениях:

Информационное насыщение (сообщение знаний о традициях, обычаях разных народов,
специфике их культуры и ценностей и т.д.).

Эмоциональное воздействие (в процессе реал
изации первого направления
«информационного насыщения» важно вызвать отклик в душе ребенка, «расшевелить» его
чувства).

Поведенческие нормы (знания, полученные ребенком о нормах взаимоотношений между
народами, правилах этикета, должны быть обязательно закр
еплены в его собственном
поведении).

Для реализации этих трех направлений в поликультурном воспитании детей нами
используются разнообразные средства:

общение с представителями разных национальностей;

устное народное творчество;

художественная литература;

и
гра, народная игрушка и национальная кукла;

декоративно
-
прикладное искусство, живопись;

музыка;

этнические мини
-
музеи;

национальные кушанья.

30


Отсюда цели работы школы с семьями учащихся по поликультурному воспитанию
следующие:

осознание важности и необходим
ости поликультурного воспитания школьников всеми
членами семьи воспитанников;

осуществление единства воспитательного воздействия семьи и школы на школьников;

формирование личностной заинтересованности родителей в проводимой в школьном
учреждении работе;

р
азвитие стремления у всех членов семьи лично участвовать в возрождении народных
традиций.

Помощь родителей для достижения целей по поликультурному воспитанию детей
является неотъемлемой частью воспитательного процесса. И они ее оказывают, активно
участвуя
в жизни школы, проявляя выдумку, фантазию, энтузиазм.

Традиционными в школе сложились следующие формы работы с семьями:

Выпуск семейных газет (новая страничка ежегодно)

Проектная деятельность.

Использование семейных фотоальбомов в режимных процессах.

Выст
авки совместных поделок.

Фотовыставки, конкурсы поделок, фоторепортажи из групп.

Семейные праздники в классах, фольклорные развлечения с участием родителей.

Начальным этапом в работе коллектива стало изучение традиций и укладов семьи
каждого приходящего в
1 класс ребенка. Мир каждой семьи удивителен, его жизнь протекает
внутри своей культуры. В результате большинство детей, начинают осознавать свою
национальную принадлежность, ориентируясь на национальность родителей и язык семейного
общения. Поэтому, мы н
ачали знакомить детей всех национальностей с разнообразием
жизненного уклада, встречающегося в нашем городе, что способствовало воспитанию
толерантности, любознательности, а также развитию различных форм сотрудничества.

Традицией стал выпуск в начале уче
бного года «Семейной газеты». Педагоги
разрабатывают макет листа газеты, а родители вместе со своими детьми наполняют его
содержанием. Эти газеты используются в течение года в работе с детьми по темам «Семья»
«Моя родословная», «Мой город», «Семья за здоро
вый образ жизни», «Праздничный семейный
календарь». Одной из страниц «Семейной газеты» является представление генеалогического
древа семьи. Цель: углубить знания детей о семье, где они родились, историю ее возникновения
и становления. В разделе газеты «Сем
ейный календарь» можно узнать: какие же
государственные, национальные и семейные праздники отмечаются в семьях. В разделе «Мой
город» изображены дом или улица, где родился и живет ребенок, любимые места города, где
гуляют и отдыхают семьями.

Интересно пров
одятся такие формы работы, как выставки, конкурсы поделок,
фоторепортажи из групп и семей воспитанников


они способствуют сплочению семьи, так как
в процессе вовлекаются все члены семьи от бабушек и дедушек до малышей, а также
закрепляются знания о родном

крае.

Все выставки оформляются в холле школы, поэтому посетить их имеют возможность не
только дети и их родители, но и гости.

С большой любовью и интересом педагоги совместно с родителями организуют выставки
фоторепортажей из семей. Фоторепортаж
и помогают больше узнать о семьях, об их традициях,
устоях, национальных укладах, поделиться своими успехами, рассказать о предках, знаменитых
родственниках и т.п. В начальных классах мы проводили фоторепортажи на следующие темы:
«Самый лучший папа на свет
е», «Мой папа в армии служил», «Дружная семья гору сдвинет»,
«Я и моя мама», «Красота родной земли» и др. Так мы связываем жизнь детей и их семей с
общественной жизнью страны.

Традиционным в работе коллектива нашей школы стало проведение выставок совместны
х
работ родителей и детей на различные темы. Это поделки из природного и бросового
материалов, приуроченные к праздничным датам.

31


Такая совместная работа сплачивает детей и взрослых, способствует развитию свободного
общения между взрослыми и детьми. Совмес
тная деятельность вызывает у детей чувство
гордости, способствует развитию эмоций ребенка, его социальной восприимчивости. Дети
получают знания о близких им людях, интересуются их достижениями, профессиями, учатся
выражать свои мысли и чувства. Такие выста
вки приносят всем чувство радости,
удовлетворенности. Это еще один повод общения между разными поколениями и сплочение
детского сада и семьи. Так с любви к ближнему окружению: семья, детский сад, малая Родина


начинают зарождаться патриотические чувства у

младшего школьника.

Родители активно участвуют в мероприятиях по проведению выставок. Чтобы еще больше
заинтересовать их, мы многие выставки проводим в виде конкурсов. Например: конкурсы
игрушек «Новогодний сувенир» и «Кто сказал, что снеговик жить на хол
оде привык»; конкурсы
рисунков «Моя семья», «Это моя Родина»; конкурс на лучшую групповую газету «Мы и наша
группа»; конкурсы игрушек и кукол к 8 марта «Мягкую игрушку мне мама сшила», «Мамы
всякие нужны»; конкурс плакатов из семей «Осторожно».

Торжественн
ое публичное награждение семей
-
победителей грамотами за три призовых
места перед праздничным утренником или на родительском собрании.

Организовываются экскурсии с детьми по историческим местам Мордовии, с целью
знакомства воспитанников с бытом, традициями
, ремеслами народов Поволжья: русской,
татарской, чувашской, мордовской национальностей и воспитания уважения к людям
различных национальностей и их обычаям.

Также наши школьные музеи стали неотъемлемой частью предметно
-
развивающей среды
нашей школы. Каж
дый из них


результат общения, совместной работы учителя, детей и их
семей.

Еще одна цель педагогического процесса: прожить жизнь с каждой народностью


в
течение года, вместе с детьми и взрослыми, одной большой семьей. Изучались обряды,
традиции, изготав
ливались костюмы; проигрывались сцены сказок, каждого отдельного народа;
знакомились с особенностями национальной кухни; играли в сюжетно


ролевые игры, а потом
готовились и вместе с родителями проводили встречи, посиделки и большие национальные
праздник
и, объединяющие всех .

Особо хочется отметить проектную деятельность. Цель: развитие познавательных и
творческих способностей детей. Одним из первых проектов по данной проблеме был проект
«Маленькая страна


это моя семья». Именно из этого проекта вынес
ена идея выпускать
«Семейную газету».

Мы планируем расширять и углублять связь с семьями учащихся


ведь они первые
воспитатели наших детей.

Подводя итог, можно констатировать, что развитие нравственных чувств дошкольников с
использованием фольклора и т
радиций народов Поволжья возможно в том случае, если
педагогическая организация работы в детском саду будет осуществляться в тесной взаимосвязи
с семьями воспитанников, что позволит создавать образовательно
-
воспитательное
пространство, в которое ребенок по
гружается в детском саду и дома.

Л
итератур
а
:

1.

Ботнарь В. Д., Суслова Э. К. Воспитание у детей эмоционально положительного
отношения к людям ближайшего национального окружения путем приобщения к их этнической
культуре.


М., 1993.

2.

Суслова Э. К. Общение с люд
ьми разных национальностей


важнейшее средство
интернационального воспитания дошкольников // Дошкольное воспитание.


1990.
-

№ 6.

3.

Суслова Э. К. Спецкурс «Воспитание у детей этики межнационального общения».


М.,
1994.

4.

Дунин
-
Васович М. Воспитание дошкольни
ков в духе мира // Универсальное и
национальное в дошкольном детстве: Материалы международного семинара / Под ред. Л. А.
Парамоновой; Сост. Т. А. Румер, Л. И. Эльконинова.


М., 1994;

5.

Поликультурное воспитание детей среднего и старшего дошкольного возраста
. Под
редакцией В. Н. Вершинина


Ульяновск: УИПКПРО, 2004.

32


ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО
-
НРАВСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ В УЧРЕЖДЕНИИ
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ


Петровичева Татьяна Васильевна
,


методист МБУ ДОД «Центр эстетического

воспитания детей (национальной к
ультуры)

«Тяштеня»


Вопросы поликультурного воспитания интересуют сегодня педагогическую
общественность в каждом регионе России.

Бесспорно, задача воспитания гражданина и патриота, знающего и любящего свою
Родину, свою малую родину, свой народ не может б
ыть выполнена без приобщения к духовным
богатствам своего народа.

Воспитание духовно
-
нравственной культуры в учреждениях дополнительного
образования детей занимает особое место в личностном развитии воспитанников.

МБУ ДОД «Центр эстетического воспитания

детей (национальной культуры) «Тяштеня»
работает над реализацией своего основного предназначения


развитие мотивации личности
ребенка к познанию и творчеству, удовлетворение его социальных и личностно
-
значимых
потребностей средствами дополнительных обр
азовательных программ и услуг. Здесь каждый
ребенок находит дело по душе: одни танцуют, рисуют, поют, занимаются национальной кухней
и народной куклой, других влечет мир науки, исследований, третьи занимаются вышивкой и
бисером. Дети бегут сюда, для них
«Тяштеня»


дом, где все их любят, ждут. Атмосфера
творчества царит повсюду, светятся радостью и гордостью глаза у ребят за выполненную
работу. «Центр «Тяштеня» предоставляет возможность каждому самоутвердиться, занимаясь в
кружках, участвуя в олимпиадах,
конкурсах. Опытные, внимательные, творческие педагоги
-
наставники продолжают открывать для ребят мир прекрасного, помогают им подниматься по
ступенькам мастерства, преодолевать трудности, формируют активную жизненную позицию.

Среди всех воспитательных зада
ч, которые стоят перед учреждениями дополнительного
образования детей, одной из основополагающих является задача духовно
-
нравственного
воспитания. Мы стремимся формировать у наших воспитанников основы морали через
воспитание таких чувств, как забота, уваже
ние, взаимопомощь, доверие. Идеальный
воспитанник обладает культурой чувств, скромностью, тактичностью, добротой, состраданием,
но при этом
-

способный к развитию творческих способностей, самосовершенствованию и
успешной социализации в жизни, способный сох
ранять и продолжать традиции своей семьи,
любящий свою Родину.

Представлю четыре блока мероприятий в рамках воспитательной системы, посредством
проведения которых осуществляется духовно
-
нравственное воспитание наших воспитанников:

Первый блок мероприятий,

способствующих духовно
-
нравственному воспитанию,
-

мероприятия, посвященные памятным датам, государственным праздникам, семейным и
историческим традициям центра «Тяштеня», нашего города и страны.


Такие мероприятия проводятся традиционно во всех образова
тельных учреждениях: это
концерты ко Дню пожилого человека, Дню семьи, Дню матери, Дню Победы, Дню города, Дню
защиты детей, это праздник знакомств в начале учебного, итоговый в конце года и другие. Все
они проводятся с обязательным участием родителей и

служат объединению семьи, учат детей
дарить свое творчество людям.

Второй блок мероприятий
-

это мероприятия, проводимые в ходе Всероссийских и
республиканских акций: «Спорт против наркотиков», «Мы за здоровый образ жизни»,
«Экологический субботник». Эк
ологические акции интегрируют деятельность обучающихся,
направленную на исследование и поддержание экологического качества окружающей среды,
способствуют формированию экологической культуры. Самыми волнительными являются
концертные программы для ветерано
в Великой Отечественной войны. Во время концертов мы
видим благодарные, восторженные и полные слез глаза людей, которые отвоевали для нас
33


мирное небо над головой. Мы также видим трепет и волнение, сопереживание и сострадание
наших воспитанников перед выход
ом на сцену и во время исполнения произведений. Для ребят
-

это моменты высшего духовного и нравственного становления и формирования их характеров.
Мы уверены, что такие мероприятия приносят наивысший результат в рамках духовного и
нравственного воспитан
ия.

Третий блок мероприятий
-

осуществление духовно
-
нравственного воспитания
непосредственно через образовательную деятельность.


Все программы составлены с учетом того, какие знания, умения, навыки получают
воспитанники в результате обучения в творческих
объединениях. Программы направлены на
развитие творческой личности и духовно
-
нравственное воспитание и построены так, чтобы
помочь “раскрыться” каждому ребенку, не пропустить в нем зародившегося стремления и
желания развивать и совершенствовать свои творче
ские способности.

Программы художественно
-
эстетической направленности развивают творческую
активность, неординарное мышление, чувство прекрасного, формируют фантазию,
художественный вкус.

Программы декоративно


прикладной направленности способствуют тво
рческому и
духовно
-
нравственному развитию личности, раскрытию индивидуальных способностей
ребѐнка, направлены на формирование здорового образа жизни, способствуют социальной
адаптации обучающихся.

Без сомнения, в каждой образовательной программе прописан
а цель духовно
-
нравственного воспитания. Но есть объединения, в которых формирование духовности,
нравственности на основе воспитания гражданственности, патриотизма, ответственности за
судьбу окружающего мира является основополагающим, и вокруг этого момент
а строится все
обучение и воспитание. Это программы туристско


краеведческой направленности. И тут
важно для педагога определить тот стержень, который позволит дойти до сердца ребенка. И
педагоги, ведущие данное направление, нашли то, что объединяет

всех: и детей, и взрослых.
Это наш город, люди, живущие в нем, а значит их дела, проблемы, подвиги и успехи. А дети
всегда охотно откликаются на то, что им знакомо, близко и дорого. Приведу пример, ребята из
кружка «Краеведение. Моя Мордовия» начали

изучать историю названия улиц, на которых
они живут. В результате получился проект, в котором приняли участие родители, педагоги,
сами ребята и жители улиц. За небольшой промежуток времени была проделана огромная
работа по сбору материала о тех людях, к
оторые живут на тех улицах. И дети узнали очень
много нового и интересного о своих соседях. Эта работа внесла большую лепту в нужное и
важное дело


сохранение истории своего города, а значит воспитание патриотов своей Родины.


Очень важно, занимаясь
краеведческой работой донести до сознания своих
воспитанников, что они сами


настоящие патриоты своего края, его будущее. Воспитать ребят
в окружении краеведческого материала


существенная и осуществляемая задача
патриотического воспитания учащихся допо
лнительного образования.

И, наконец, четвертый блок мероприятий основан на одном из принципов, который далеко
не нов: сам педагог должен быть примером духовности и примером высоконравственных дел.

Каждый творчески работающий педагог в состоянии создать сво
е проблемное поле
руководства духовным саморазвитием учеников. Сама жизнь выдвигает перед педагогами
новые проблемы, подсказывает иные формы работы, побуждая искать новые подходы и методы
использования национальных культурных ценностей народа.

В своей рабо
те считаю необходимым донести до сознания своих воспитанников, что они
являются носителями народной культуры, воспитать ребят в национальных традициях. Для
этого обращаюсь к истокам мордовской народной культуры и, в первую очередь, к фольклору.
Я веду круж
ок «Сказочный сундучок»(Мордовские народные сказки)

Педагогические функции фольклора, в частности сказок многообразны. Во
-
первых, в нем
выражается отношение народа к воспитанию и его возможностям, задачам, целям. Во
-
вторых, в
фольклоре содержатся конкретн
ые педагогические рекомендации, а также он сам может
использоваться в качестве средства национального воспитания.

34


Велика педагогическая ценность сказок для разграничения положительного и
отрицательного. Представление об уме и глупости, о хитрости и прямоду
шии, о добре и зле, о
героизме и трусости остаются в сознании ребенка и определяют нормы его поведения; знакомят
детей с жизнью народов, национальными обычаями. Они проникнуты верой в справедливость,
в победу добра над злом, осуждают лень, жадность; воплощ
ают в себе идеи трудовой этики,
необходимые для нравственного формирования личности. Национальное своеобразие
сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных сюжетных решениях, в
приемах передачи национальной речи, быта, обычаев, в композиц
ии.

Таким образом, занимаясь духовно
-
нравственным воспитанием, мы стремимся через
различные виды деятельности и свой личный пример выпустить в жизнь духовно
-
нравственную
личность, которую отличают следующие нравственные характеристики:

стремление к здоров
ому образу жизни, приобщение к общечеловеческим ценностям,
гуманистическое отношение к миру, любовь к Родине, осознание ответственности за судьбу
своих близких, родного города, Отчизны.

Л
итератур
а
:

1. Лисовенко Г.В. Формирование духовного мира школьников с
редствами этнокультурных
традиций. // Актуальные проблемы профессионального образования: подходы и перспективы: Матер.
Всерос. науч.
-
метод. конф.
-

Воронеж, 2003.
-
С. 23.

2. Поштарева Т. В. Формирование этнокультурной компетентности


М.: Академия, 2005.


453с.

3. Специальная педагогика: в 3 т. / под ред. Н. М. Назаровой.


Т. 2: Общие основы специальной
педагогики / Н. М. Назарова,

4. Л. И. Аксенова, Т. Г. Богданова, С. А. Морозов.


М.: Издательский центр «Академия», 2008.


352 с.

5. Харисова Л. А.
Национальная культура в содержании образования.
-

Казань, 1995.

6. Дик, Н.Ф. Воспитательная работа со старшеклассниками [Текст ] / Н.Ф. Дик.


Ростов
-

на


Дону: «Феникс», 2008.


352 с.

7. Сибирцова, Г.Н. Настольная книга зам.директора школы по восп
итательной работе [Текст ] /
Г.Н. Сибирцова.


Ростов
-

на


Дону: «Феникс», 2006.


416 с.

8. Степанов, Е.Н. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания [Текст ] / Е.Н.
Степанов.


М: «Творческий центр», 2003.


160 с.


ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ КОМП
ОНЕНТ В ПРЕПОДАВАНИИ ХИМИИ


Аношкина Галина Петровна
,

учитель химии и биологии

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


В последнее время в обучении обратили внимание на этнокультурное образование.
Наверное, нельзя на
звать это направление новым. Сейчас оно ярко выделено в системе
образования. И это правильно, и это радует. Одной из задач нашего современного образования
является воспитание человека, который понимает, знает и развивает культуру своего народа и
умеет нал
аживать взаимоотношения с представителями других народов и народностей в
этнокультурном пространстве.

Мы, как учителя, много говорим о сохранении традиций, истории, языка.

Рассмотрим этнокультурный компонент в рамках преподавания предметов химии и
биологии
. И мне всегда хотелось внедрить национальный компонент на своих уроках. С
биологией понятно: биологические сообщества, редкие и исчезающие виды растений и
животных той местности, на которой проживаем и т.д. Много говорится на уроках об этом.

Но, на химии?

Что можно отметить на уроках химии по этнокультурному компоненту?
Оказалось, можно. Оказывается много. Совместить, на первый взгляд, не совместимое


намного
интереснее.

35


Задачи, стоящие перед учителем химии: подготовить учащихся к практической
деятельнос
ти, стимулировать развитие аналитического мышления, познавательных
способностей, овладеть научными основами химии и научить смотреть на окружающее с точки
зрения химии.

В «Концепции школьного химического образования» Е.Е. Минченков, Г.В. Лисичкин
отмечают:

«В процессе обучения химии необходимо раскрывать связь между химическими
знаниями и повседневной жизнью человека, проблемами, возникающими перед ним в разных
бытовых ситуациях, предметом изучения химии должна стать не просто химия, а химия по
отношению
к
человеку
, к природе. Необходимо, чтобы на всех этапах обучения, в каждой
изучаемой теме содержался материал, отражающий значение того или иного вещества, той или
иной природной закономерности
в повседневной жизни
»[1, с. 3]

Совмещая всѐ выше сказанное, отм
етим конкретные примеры использования
этнокультурного компонента в преподавании химии, что будет «выливаться» в интересно
-
своеобразные знания по предмету и приведѐт к большей заинтересованности предметом.

Начнѐм с восьмого класса, изучение химии только нач
инается и знакомство с
периодической системой начинается с изучения химических элементов. Здесь уместно отметить,
где можно обнаружить данные элементы: в чистом виде или в виде соединений. Полезно будет
сказать о полезных ископаемых, отметив какие из них в
стречаются на территории, на которой
мы проживаем. Какие из них исчерпаемые, а какие не исчерпаемые. А если отметить и то, что
данные химические элементы входят в состав растительных и животных организмов,
особенности состава тех и других


можно проследит
ь связь химии и биологии.

При рассмотрении органических соединений: эфиров, красителей рассмотрим их
содержание в растениях нашего края, отметив, в первую очередь, лекарственное их значение. И
теперь рассмотрим гербарии лекарственных растений, несколько сл
ов сказав о месте обитания
их.

Двадцатый век очень сильно изменил нашу жизнь. Вряд ли кто представит свою жизнь без
телефона, компьютера, пылесоса, холодильника, шариковой ручки или изделий органического
стекла. И в каждом из этих благ цивилизации присутст
вует Всемогущественная Химия. [2,с.10]
теперь каждый школьник знает, как изготавливают серную кислоту, как получить из речного
песка стекло, как происходит круговорот воды в природе и т.д. Но, вот что происходит в
сковороде, когда там жарится картошка


ма
ло кто задумывается. Рассмотрим этнокультурный
компонент в свете учения о правильном питании, о котором так много сегодня говорят и не
только в школе. Особенности приготовления пищи каждого народа тоже основано на
химических процессах. Например, обычное бл
юдо русского народа и многих других народов


это каша. Но, еѐ тоже нужно правильно приготовить, и именно тогда она будет не только
вкусной, но и полезной. То есть связать с местностью и провести небольшую исследовательскую
работу. [3]

Любимые блюда мордв
ы с давних времѐн считаются рыбные. В рыбе же много различных
химических элементов, которые выполняют в нашем организме ряд жизненноважных функций.
Рыба содержит вещества: линолевую и эйкозаптеновую кислоты, витамин
D
. Между прочим,
указанные кислоты влияю
т на настроение человека. То есть если они поступают в организм, у
человека хорошее настроение.

Важно чтобы принцип культуросообразности был наполнен ориентацией на
общекультурные ценности. А какие общекультурные ценности можно назвать? Конечно,
Человек,
Семья, Труд, Знания, Мир и другие. Таким образом, образовательный процесс нужно
строить на общечеловеческих ценностях, но делать это нужно технологично, то есть
использовать различные технологии, но в целом они

должны быть направлены не на навязывание детя
м каких
-
то принципов, а на
самостоятельное нахождение путей решения проблемы, ответа на вопрос, исследование.




36


Литература:

1.

Концепция

школьного

химического

образования
. //Разработчики:
Лисичкин

Г
.
В
.,
Минченков

Е
.
Е
.
при участии сотрудников лабораторий
химического

образования

МИРОС и ИОШ РАО.
-

Химия в школе,
1993, №6.
-

С. 2
-
8.

2. Ковалѐв Н.И., Усов В.В. Рассказы о тайнах домашней кухни.
-

М.:Химия, 1993.
-

с.335.

3.

Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.dslib.net/obw
-
-
kom
ponent
-
v
-
soderzhanii
-
obrazovanija
-
pri
-
izuchenii
-
himii
-
v
-
shkolah.html


ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ


СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ УЧЕБНО
-
ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В УЧРЕЖДЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ


Немойкина Татьяна Михайловна
,

педагог дополнительного образо
вания детей

МБОУ «Дополнительное образование детей

«
ЦДОД
«ЮНИТЭР»

Рузаевского муниципального района



Система образования является важнейшим институтом общественного воспроизводства и
государственной безопасности, ведущим фактором сохранения и ра
звития национальной
культуры. Развитие системы поликультурного образования является неотъемлемой частью
общей стратегии культурного развития, которая должна защитить культурную самобытность
каждого этнического сообщества.


Россия исторически объединил
а в своем состава множество национальностей, и
поэтому является родиной многих народов, различающихся по языку, культуре,
вероисповеданию. Действительное отличие России от большинства других стран заключается в
уникальном объединении на ее территории обще
ств, находящихся на различных стадиях
социального и культурного развития.


Подлинную культуру можно строить лишь в соответствии со своим собственным
прошлым, имея при этом в виду свое собственное будущее. В то же время укрепление
культурной самостоят
ельности народов благоприятствует расширению контактов и сближению
культур.


Однако именно русская культура является ее центральным компонентом и играет
главную роль в выработке путей цивилизованного развития страны.


Наряду с единством культурно
го и образовательного пространства России Закон РФ
«Об образовании» постулирует защиту и развитие школой национальных культур и
региональных культурных традиций. Органы управления образованием обеспечивают: право
граждан на доступное и качественное поликул
ьтурное образование, охрану здоровья учащихся,
социальную защиту работников образовательных учреждений, создание материальных и
социальных условий для подготовки кадров.


Базовым учреждением поликультурного образования является школа. С введением в
действие федерального государственного образовательного стандарта (ФГОС) начального
образования в ближайшие годы предстоит немало сделать для создания инфраструктуры,
соответствующей современным требованиям, которая позволит обеспечить организацию
учебного

процесса и внеурочную деятельность младших школьников.


Большую роль в воспитании школьников младшего и среднего звена отводиться
Центрам дополнительного образования детей, Центрам детского творчества.


Я работаю педагогом дополнительного образов
ания в Центре дополнительного
образования детей «ЮНИТЭР» Рузаевского муниципального района. Согласно переписи
населения в нашем районе проживают граждане 47 национальностей. А в районе элеватора, где
я работаю, проживают мордва, русские, татары, таджики,
узбеки, буряты и даже цыгане. И у
каждого народа есть своя культура, свои традиции, которые они соблюдают и поддерживают.

37



Мне со стороны, как педагогу, очень приятно смотреть, что нет национальных
обострений на почве национальной розни среди моих вос
питанников.


У татар есть два главных праздника: курбан


байрам и ураза. Дети татар празднуют
эти праздники вместе с взрослыми по давно сложившимся традициям. И очень интересно
слышать от детей других национальностей (например, русских, морвды, тадж
иков), что они
знают традиции семей своих друзей. Также православные праздники вместе с русскими
празднуют татары.


Очень много интернациональных семей. Например, мама татарка, а отец
-
мордвин или
русский или наоборот. В семье образуются сразу две ку
льтуры и при правильном воспитании
дети должны знать и уважать культуру и традиции своих обеих родителей.


Также проживают цыгане, их дети учатся в Тат
-
Пишленской национальной школе,
посещают наши творческие объединения и свободно общаются со своими

сверстниками.


Для сплочения коллектива я провожу много различных мероприятий, вовлекаю детей
для участия в конкурсах различного уровня. Например, в рамках празднования 1000
-
летия
Единения мордовского народа с народами российского государства, наря
ду с учащимися
мордовской национальности, занимались изучением знаков и символов мордовского народа
дети других национальностей. Также проводились занятия «Люблю тебя мой край родной!» и
«Знатоки родного края» направленные на сплоченность, взаимодействие
и взаимопонимание.


Задача педагога


попытаться сформировать, создать единый коллективный дух группы
детей, единую душу творческого объединения.


Изучение и сохранение обычаев и традиций своего народа имеет прикладное значение,
так как способству
ет развитию преемственности поколений, укреплению семьи, уважительному
отношению к своей и другим культурам. А взаимное усвоение элементов культур, как
известно, содействует интеграционным процессам и усиливает гражданское самосознание.


Совместная деят
ельность педагогов, родителей и детей, изначально принадлежащих
разным культурам, имеет конечной целью сплачивание полиэтнического коллектива детей,
нашего государства.

Литература:

1.

Б.Ф. Поршнев. Социальная психология и история. М., 1966г., с.76.


ДУХОВНО


НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В СОВРЕМЕННОЙ
ШКОЛЕ


Костюнина Татьяна Дмитриевна
,

учитель начальных классов

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность.

Глубоки
е социально


экономические преобразования, происходят в современном
обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время
смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности,
безверии, агрес
сивности.Поэтому актуальность проблемы духовно


нравственного воспитания
связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во


первых, наше общество нуждается в подготовке образованных, высоконравственных
людей, обладающих не только знаниями, но и прекра
сными чертами личности.

Во


вторых, в современном мире на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще
только формирующуюся сферу нравственности, обрушиваются разнообразные источники
сильного воздействия, как позитивного, так и негативного характера.

38


В


третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной
воспитанности, так как воспитанность


это качество личности, определяющее в повседневном
поведении человека его отношение к другим людям, на основе уважения к каждому человеку
.

В


четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только
информируют ребенка о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают
представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для
ок
ружающих людей.

Школа для детей остается главным и единственным центром нравственного развития и
воспитания, именно поэтому особое значение здесь приобретает роль педагогов. Мы


педагоги
делаем все возможное для сохранения духовно


нравственных,социокуль
турных и
образовательных ценностей своих учащихся. Именно мы, имеем возможность педагогического
влияния на своих воспитанников и уделяем этой проблеме важнейшую роль в своей
профессиональной деятельности. Работа проводится по основным направлениям: эстети
ческое
воспитание, патриотическое воспитание, культура поведения, изучение традиции,
здоровьесбероегающее воспитание. Конечно, это работа проблемная и сложная потому как к
настоящему времени в педагогике механизмы ориентации на ценности вступили в
противор
ечие с общей ситуацией развития современного ученика, стали причиной
возникновения ряда противоречий во взаимодействии учителей, воспитателей и наших
воспитанников. Приходится сталкиваться с рядом проблем: негативное влияние прошлого
социального окружения,

кризис подросткового возраста, изменившиеся условия жизни
общества. Но, не смотря на это, несомненно, от системы ценностных ориентаций педагога
зависит общая атмосфера образовательного процесса. Зависит система отношений «учитель
-

ученик», «учитель
-

уч
итель».А также качество учебно


воспитательной работы, духовный
потенциал подрастающего поколения, образованием которого мы занимаемся. Наша профессия
учителя сама по себе постоянно требует не только совершенствования учителя, но и повышения
качества его
подготовки, в настоящий момент направленной на усиление эмоциональной
составляющей профессии, направленности на другого человека как выражение любви, доброты,
милосердия.

Мы учим школьников анализировать, оценивать нравственные явления, воспринимаемые
ими,

соотносить их со своими поступками , осуществлять выбор нравственных решений, что
переводит внимание ребят с общих представлений о нравственности и моральных понятий на
действительность. Формы такой работы: беседа, «круглый стол», диспут, обсуждение
матер
иалов периодической печати, конкретного случая, результатов интервью.

В целях формирования ценностных ориентаций воспитанников используются следующие
формы и методы работы:

анкетирование;

дискуссия;

диспут;

тематические классные часы;

проблемные ситуации;

упражнение;

игры;

тренинги;

тематические мероприятия;

изучение традиций, обычаев, культуры народов, религий;

изучение традиций и обычаев семьи, школы.

К источникам нравственного опыта детей школьного возраста, прежде всего, относится
учебная деятельность.

Каждому из нас важно знать, что нравственное развитие воспитанников
на уроках осуществляется через содержание программного и дидактического материала, самой
организацией урока, личностью учителя. Содержание учебного материала обогащает
представление учащи
хся о нравственных качествах личности, раскрывае
т

прекрасное в
природе, общественной жизни, личных взаимоотношениях людей, развивает у подростков
39


положительное личное отношение к принципам морали, формирует идеал прекрасного
человека, побуждает соотносить
свое поведение с поведением героической личности. Большие
возможности для нравственного влияния на школьников имеет учебный материал, особенно по
литературе. В нем содержится большое количество морально


этических суждений.

Но самое сильное влияние на нр
авственное развитие школьников в процессе обучения
оказывает личность педагога. Нравственный

облик педагога раскрывается детям в системе его
отношений к своей основной и общественной работе, к учащимся и другим людям, к самому
себе. И, напротив, если учащи
еся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения
педагога к своим одноклассникам, нравственному развитию подростков наносится
существенный урон.

Другим важным источником нравственного опыта школьников является разнообразная
внеклассная работа. В

ней удовлетворяются их насущные потребности в общении, более
глубоком самовыражении и самоутверждении в коллективе сверстников. Во внеклассной
работе создаются особенно благоприятные условия для включения учащихся в систему
реальных нравственных отношений

взаимопомощи, ответственности. Индивидуальные
склонности, творческие способности в более полной мере развиваются именно в этой
деятельности. Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество,
ответственность, гражданская активность, единство с
лова и дела нельзя воспитать только в
рамках учебного процесса. Для становления этих качеств необходимо жизненные ситуации,
требующие непосредственного проявления ответственности, принципиальности и
инициативности. Такие ситуации чаще возникают во внеучебн
ой деятельности. Если в детском
коллективе утвердились отношения доброжелательности, взаимозаботы, ответственности друг
за друга , если каждому ребенку обеспеченно благополучное положение в коллективе, у него
прочее становится связи с одноклассниками, укре
пляются чувства коллективной чести,
коллективного долга, ответственности. Благополучное эмоциональное самочувствие, состояние
защищенности стимулирует наиболее полное самовыражение личности в коллективе, создает
благоприятную атмосферу для развития творчес
ких задатков ребят.

Созданию детского коллектива мы должны отдавать много времени и сил, планировать
его развитие, находить наиболее оптимальные формы самоуправления. Забота о другом
человеке успешно реализуется в содружестве старших воспитанников и малыш
ей. Оно
предполагает взаимную заботу и совместную деятельность, доставляющую удовлетворение
двум сторонам. Особенно полезно индивидуальное шефство старших над малышами.

Важнейшим источником жизненного опыта школьников являются внутрисемейные
отношения, от
ражающие нравственные установки, духовные ценности родителей.

Возможности воспитателя в перестройке неблагоприятных внутрисемейных отношений, в
обеспечении своему воспитаннику благополучного эмоционального самочувствия в семье
ограничены. Однако мы можем
восполнить таким детям недостаток эмоционального комфорта
особой теплотой, вниманием, заботой в его другой «семье»
-

детском коллективе. Для этого
надо вести специальную работу с коллективом учителей и учащихся, по возможности
нейтрализовать отрицательное
воздействие неблагоприятных отношений в семье на
воспитанника, формируя у него правильные взгляды на характер внутрисемейных
взаимоотношений.

К важным источникам нравственного опыта школьников относится искусство. Оно
должно бить разнообразным и постоянным
, пронизывать всю жизнь ребенка, насыщать его
душу сопереживанием к другим людям. Формы такого общения: прослушивание фонозаписей,
посещение театров, художественных выставок, участие в конкурсах и фестивалях, школьных
спектаклях, ансамблях, хорах и т.п.Иск
усство совершенно незаменимо в формировании
сознания и культуры чувств личности. Оно расширяет, углубляет и организует нравственный
опыт человека.

Незаменима роль искусства в накоплении опыта сопереживания. Искусство позволяет
пережить то , что каждый чел
овек в силу ограниченности его опыта пережить не может.
Сострадая героям художественных произведений, радуясь их успехам, болея их невзгодами ,
40


человек становится эмоционально богаче, отзывчивее, проницательнее, мудрее. Кроме того,
искусство создает у кажд
ого иллюзию самооткрытия истины, благодаря чему нравственные
уроки, содержащиеся в произведении, глубоко переживаются и быстрее становятся достоянием
сознания личности.

Развитию нравственного сознания детей также способствует их знакомство с жизнью,
деяте
льностью, нравственными позициями выдающихся людей.

В нравственном опыте ребенка немаловажную роль выполняет вещно


предметное
пространство, в котором он находиться. Порядок и чистота, удобство и красота создают
благоприятное психологическое состояние.

С
реди возможных путей обретения духовности детьми мы называем художественное
образование


приобщение к литературе, искусству, музыке, этике, эстетике, учебным
предметам гуманитарного («человеческого») цикла.

Другой путь к духовности


использование возможн
остей дополнительного образования,
внеклассной работы, такая целостная организация жизни учащихся, при которой ребенок
невольно осмысливает все явления окружающего мира, и тем самым становится причастным
этому миру.

Для поворота ребенка к духовности учител
ь сам должен стать носителем высших
духовных ценностей. Первый шаг на этом пути


понимание недостаточности своего
культурного кругозора. Следующим шагом должна стать попытка изменить свой внутренний
мир, наполнив его новым содержанием.

Развиваясь духовно,

педагог «очеловечивает» всю сферу своих отношений с реальностью,
одухотворяет ее.

Наша главная задача


это общение с детьми, стремление к диалогу, желание найти
альтернативный выход, всегда быть терпимыми и вежливыми. Человек


это целый мир, океан,
все
ленная, в котором бушуют радости, переживания, огорчения… И роль педагога в
становлении духовно


нравственных ценностей у ребенка, имеет основное значение.


ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩИЕ

ТЕХНОЛОГИИ

В

РАМКАХ


ПОЛИКУЛЬТУРНОГО

ОБРАЗОВАНИЯ

Бодрова Ирина Владимиро
вна
,

з
аместитель директора по воспитательной работе

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


Состояние

здоровья

подрастающего

поколения



важный

показатель

благополучия

общества

и

государства
.
Здоровье

детей
,
подрост
ков

и

молодѐжи

в

России

вызывает

обоснованную

тревогу

не

только

у

работников

системы

образования

и

здравоохранения
,
но

и

у

всего

общества

в

целом
,
не

зависимо

от

национальности

и

вероисповедания
.

Забота

о

здоровье

является

одним

из

приоритетов

работы

всего

педагогического

коллектива

и

происходит

на

профессиональной

основе
,
можно

говорить

о

реализации

в

школе

здоровьесберегающей

педагогики
,
в

рамках

поликультурного

образования
.
Поликультурное

образование

должно

иметь

две

главные

цели
:
удовлетворение

образов
ательных

запросов

представителей

всех

этносов

и

подготовка

людей

к

жизни

в

здоровом

обществе
.
В

способствовании

формирования

человека
,
способного

к

активной

и

эффективной

жизнедеятельности

в

многонациональной
,
поликультурной

и

здоровой

среде
,
обладающего

развитым

чувством

понимания

и

уважения

других

культур
,
умениями

жить

в

мире

и

согласии

с

людьми

разных

национальностей
,
рас
,
верований
.

Здоровьесберегающая

педагогика
,
главная

отличительная

особенность

которой



приоритет

здоровья

среди

других

направлений

воспитательной

работы

школы
.
Она

включает

последовательное

формирование

в

школе

здоровьесберегающего

образовательного

пространства

с

обязательным

использованием

всеми

педагогами

здоровьесберегающих

41


технологий
,
чтобы

полученное

учащимися

образование

происх
одило

без

ущерба

для

здоровья
.
Воспитание

культуры

здоровья
,
под

которой

мы

понимаем

не

только

грамотность

в

вопросах

здоровья
,
достигаемую

в

результате

обучения
,
но

и

практическое

воплощение

потребности

вести

здоровый

образ

жизни
.

Задача

школы



подготови
ть

учащихся

к

дальнейшей
,
успешной

и

счастливой

жизни
,
не

достижимой

без

достаточного

уровня

здоровья
.

Задача

здоровьесберегающей

педагогики



обеспечить

выпускнику

высокий

уровень

реального

здоровья
,
сформировать

культуру

здоровья
,
умения

заботиться

и

бер
ежно

относиться

к

своему

здоровью

и

к

здоровью

других

людей
.

Чем

слабее

и

незащищѐннее

организм

ребѐнка
,
тем

тяжелее

последствия

для

его

здоровья

от

воздействия

вредных

факторов

окружающей

среды
.

Поликультурное

образовательное

пространство

представляет

соб
ой

пересечение

различных

культурных

сред
,
где

осуществляется

адаптация

личности

и

приобретение

ею

опыта

культуросообразного

поведения
,
здесь

же

происходит

интенсивная

культурная

самоидентификация

и

реализация

творческих

задатков

способностей

учащихся
.
В

пе
дагогическом

плане

важным

является

тот

факт
,
что

поликультурное

образовательное

пространство

представляет

собой

не

просто

институт

формирования

знаний
,
умений
,
навыков
,
а

служит

объективной

средой

для

совместной

жизнедеятельности

всех

участников

педагогиче
ского

процесса
.
Это

и

есть

та

здоровая

среда
,
где

происходит

формирование

социального
,
общекультурного

и

собственно

образовательного

и

личностного

начал
.

Задача

школы

по

защите

здоровья

учащихся

от

неблагоприятных

экологических

факторов
:

Проводить

информац
ионно



просветительскую

работу

с

учащимися



повышение

их

уровня

грамотности

в

вопросах

защиты

от

вредных

привычек

и

факторов

природной

среды
.

В

числе

главных

недостатков

современной

системы

образования

в

России



еѐ

авторитарность
.
Сковывается

инициатива
,
снижается

самооценка
,
формируется

состояние

хронического

стресса
.
Это

ведѐт

к

агрессивности
.
Чем

больше

на

уроках

проявлений

авторитаризма
,
тем

в

меньшей

степени

технология

может

быть

названа

здоровьесберегающей
.
Творческий

характер



крайне

необходимое

условие

здоровьесбережения
.

Ученик
,
для

которого

школа

-

тяжелое

испытание
,
каждодневно

оставляет

в

еѐ

стенах

частичку

своего

здоровья
.

Важный

принцип

здоровьесбережения

состоит

в

умении

учитывать

индивидуальные

особенности

и

состояние

здоровья

каждого

уче
ника
.
Обязательным

элементом

здоровьесберегающей

организации

урока

в

соответствии

с

современными

требованиями

являются

физкультминутки
.

При

выполнении

упражнений

с

пользой

необходимо

учитывать

определѐнные

условия
:
состав

упражнений

физкультминутки

должен

зависеть

от

особенностей

урока

(
какой

это

предмет
,
каково

состояние

учащихся
,
в

какой

вид

деятельности

учащиеся

были

включены

до

этого

и

т
.
д
.)

Принципы

здоровьесберегающей

педагогики
:

Принцип

приоритета

действенной

заботы

о

здоровье

учащихся

и

педагогов

п
редполагает
,
что

всѐ

происходящее

в

образовательном

учреждении

должно

оцениваться

с

позиции

влияния

на

психофизиологическое

состояние

и

здоровье

учащихся

и

учителей

Принцип

триединого

представления

о

здоровье
.
Единство

здоровья

физического
,
психического
,
д
уховно
-
нравственного
.

Принцип

непрерывности

и

преемственности

определяет

необходимость

проводить

эту

работу

каждый

день

и

на

каждом

уроке
.

Принцип

соответствия

содержания

и

организации

обучения

возрастным

особенностям

учащихся
.

Комплексный

междисциплинарны
й

подход



основа

эффективной

работы

по

охране

здоровья

человека
.
Только

тесное

взаимодействие

педагогов
,
психологов

и

врачей

является

условием

достижения

намеченных

результатов

здоровьесберегающих

программ
.

42


Принцип

медика



психологической

компетентности

учителя
.
Эффективно

работающий

педагог



всегда

и

хороший

психолог
.

Приоритет

позитивных

воздействий

(
подкреплений
)
над

негативными

(
запретами
,
порицаниями
).
Привычка

учителя

(
родителей
)
фиксировать

внимание

ребѐнка

на

недостатках
,
формирует

психологически

ущербную

личность
,
с

заниженной

самооценкой
,
комплексом

неполноценности
,
не

способную

ставить

настоящие

цели

и

добиваться

их

достижения
.
А

это

признак

психологического

нездоровья
.

Приоритет

активных

методов

обучения
.
Эффект

достигается

за

счѐт

снижения

ри
ска

появления

у

школьника

переутомления
,
в

результате

беспощадной

эксплуатации

резервов

механической

памяти

в

сочетании

с

гиподинамией

и

хроническим

стрессом
.

Здоровьесберегающая

среда

образовательного

учреждения
:

Административный

контроль

за

соблюдением

т
ребований

СанПиНов

(
мониторинг

состояния

содержания

помещения

школы
,
школьной

мебели
,
оборудования
);

Мероприятия

по

организации

качественного

питания

учащихся
;

Повышения

уровня

материально
-
технической

базы

образовательного

учреждения

(
в

том

числе

обеспечен
ность

спортивным

оборудованием

и

инвентарѐм
)

Организация

физкультурно
-
оздоровительной

работы
:

Организация

полноценной

и

эффективной

работы

с

учащимися

всех

групп

здоровья

(
на

уроках

физкультуры
,
в

секциях

и

т
.
п
.);

Организация

групп

ЛФК
;

Контроль

за

соблюде
нием

рекомендаций

по

объѐму

двигательной

активности

учащихся

(
организация

динамических

перемен
,
физкультурных

пауз

на

уроках
,
динамические

паузы

в

начальной

школе

и

т
.
д
.);

Создание

условий

и

организация

работы

спортивных

секций
;

Регулярное

проведение

спорт
ивно
-
оздоровительных

мероприятий

Просветительско
-
воспитательная

работа

с

учащимися
,
направленная

на

формирование

ценности

здоровья

и

воспитание

здорового

образа

жизни
:

Лекции
,
беседы
,
консультации

по

проблемам

сохранения

и

укрепления

здоровья
,
профилактика

вредных

привычек
;

Проведение

дней

здоровья
,
конкурсов
,
праздников

и

т
.
п
.;

Создание

школьной

программы

Организация

просветительской

и

методической

работы

с

педагогами

и

родителями
:

Лекции
,
семинары
,
консультации

по

вопросам

роста

и

развития

ребѐнка
,
его

зд
оровья
,
факторов

положительно

и

отрицательно

влияющих

на

здоровье

ребѐнка

Привлечение

педагогов

и

родителей

к

совместному

планированию

и

проведению

работы

по

воспитанию

здорового

образа

жизни
,
профилактика

вредных

привычек
.

Профилактика

и

динамическое

набл
юдение

за

состоянием

здоровья
:

Мониторинг

состояния

здоровья

учащихся

(
по

данным

медицинского

осмотра
),
доступность

сведений

для

каждого

педагога
,
ведение

документации

по

оценке

здоровья

учащихся
;

Сохранение

здоровья

ребѐнка
,
его

социальная

адаптация

являе
тся

делом

актуальным

и

сложным
.
Надо

широко

использовать

Здоровьесберегающие

технологии

для

того
,
чтобы

учителя
,
дети

и

родители

жили

в

состоянии

эмоционального

комфорта

и

высокого

интереса

к

познанию
,
для

того

чтобы

ученик

школы

был

здоров

и

социально

ада
птирован
,
сохранив

любознательность

и

доверие

для

дальнейшего

обучения
.

Здоровый

ребѐнок



главная

проблема

ближайшего

и

отдалѐнного

будущего
.
Таким

образом
,
главная

задача

реализации

здоровьесберегающих

технологий

в

поликультурном

образовании

-

такая

орг
анизация

образовательного

пространства

на

всех

уровнях
,
при

которой

качественное

обучение
,
развитие
,
воспитание

учащихся

не

сопровождается

нанесением

ущерба

их

здоровью
.


43



Межкультурное

образование

сегодня

-

не

данность
,
а

необходимость

как

на

ур
овне

образовательного

учреждения
,
так

и

на

уровне

государства
.
Межкультурный

компонент

образования

является

мостиком

к

пониманию

представителей

других

культур

и

народов
,
урегулированию

конфликтных

ситуаций
,
а

также

основой

для

межнационального

и

межэтнич
еского

общения

граждан

Российской

Федерации

как

внутри

государства
,
так

и

за

его

пределами
.


ОЗНАКОМЛЕНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ С КУЛЬТУРОЙ НАРОДОВ МИРА КАК
ФАКТОР ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ


Потапкина Лидия Петровна,

воспитательНДОУ«Детский сад №114 ОАО «РЖД»

Респ
ублика Мордовия, г.Рузаевка


«Дружелюбие, уважение к людям разных национальностей не передаются по наследству,
в каждом поколении их надо воспитывать вновь и вновь, и чем раньше начинается
формирование этих качеств, тем большую устойчивость они приобретут»

(Э. К. Суслова).

Детство
-

уникальный период становления личности. Источником развития ребенка
является накопленный человечеством социально
-
исторический опыт, составляющий культуру
мира взрослых. Его ценности транслируются на мир детства со всеми достоинс
твами и
недостатками. Отсюда, чем выше уровень культуры, тем гуманнее мир взрослых. В истории
зарубежной и отечественной педагогики авторы многих исследований доказывали
необходимость национального, интернационального и поликультурного воспитания с
дошколь
ного возраста (Л.А. Венгер, В.А. Ершов, Т.С. Комарова, Я.А. Каменский, Л.И.
Парамонова, Д.С. Лихачев,Л.В. Свирская и др.)

Дошкольное образовательное учреждение выступает первой ступенью в системе
непрерывного образования и именно в нем закладываются фунд
амент развития личности.
Каждому человеку необходимо идентифицировать себя в многообразном этнокультурном
пространстве, для чего требуется осознать, откуда он сам. Отношение к своему «я» играет
важную роль в формировании целостной личности. Знание своего э
тнического «я» необходимо
не только из праздного любопытства, но и для успешной интеграции личности в
полиэтническую, поликультурную среду.

Поликультурное воспитание

-

это не только сугубо этническое явление, но и процесс,
направленный на подготовку актив
ных граждан в тревожном и этнически поляризованном
мире.

Во всех основных современных общеобразовательных программах представлены задачи и
содержание работы в данном направлении.

Э. К. Суслова предлагает ознакомление детей с культурой разных народов орган
ически
включить во всю воспитательно


образовательную работу с детьми старшего дошкольного
возраста:


игровая деятельность (дидактические и настольные игры);


речевое развитие (художественная литература, пословицы, поговорки,
составление рассказов);


изобр
азительная деятельность (художественные промыслы, рукоделие,
национальные костюмы);


музыкальное воспитание (песни, заклички, попевки, праздники и развлечения);


физическое развитие (игры разных народов, физкультурные праздники и
развлечения);


социальный
мир (история своей страны, города, традиции);


театрализованная деятельность (инсценирование сказок);

44



продуктивная деятельность (изготовление украшений, атрибутов к играм
праздникам).

Дошкольникам свойственно наглядно
-
образное мышление, поэтому при ознак
омлении
дошкольников с культурой народов мира необходимо использовать художественную
литературу, иллюстрации, кукол в разных национальных костюмах, видеоматериал, макеты, а
лучше создавать различные воображаемые ситуации, «переносящие» детей в ту атмосферу
, о
которой будет рассказано.

Результаты обучения должны найти свое отражение, прежде всего, в поведении детей:
такт в общении с людьми другой национальности. Тактичный человек никогда не позволит себе
оскорбить или унизить человека другой национальности,

осмеивать традиции, обычаи его
народа.

Не надо запоминать сотни других правил, следует помнить одно


необходимость
уважительного отношения к другим. Необходимо помочь детям, представителям разных
национальностей, сблизить свои мировоззренческие, нравстве
нные, эстетические взгляды,
увидеть то общее в традициях, обычаях друг друга, что будет способствовать более глубокому
взаимопониманию людей независимо от их национальной принадлежности.

Приобщение детей старшего дошкольного возраста к культуре разных наро
дов позволяет
воспитывать в детях поликультурную и толерантную личность. Культура народов мира
является богатейшим материалом не только для введения ребенка в мир искусства, знакомства
с традициями разного народа, духовно


нравственного воспитания, способ
ности видеть
красоту и гармонию, но и способствовать развитию таких психических процессов, как
восприятие, образное мышление, воображение, эмоционально


положительное отношение к
объектам эстетического содержания.

Литература:

1.

Дмитриев, Г.Д. Многокультурно
сть как дидактический принцип / Г.Д. Дмитриев
//Педагогика.


2000.
-

№10.

2.

Макаев, В. В. Поликультурное образование


актуальная проблема современной школы /
В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова // Педагогика.


1999.
-

№4.

3.

Тайчинов, М.Г. Развитие
национального образования в поликультурном,
многонациональном обществе / М.Г. Тайчинов// Педагогика.


1999.
-

№2.


ЭТНОГЕОГРАФИЯ: НЕРАЗРЫВНАЯ СВЯЗЬ
КУЛЬТУРЫ И ПРИРОДНОГО
ЛАНДШАФТА


Ермакова Марина Николаевна
,

учитель географии

МБОУ «Средняя общеобразоват
ельная школа №9»

Рузаевского муниципального района


Стремление к этническому возрождению стало характерной чертой общественного
развития конца ХХ
-

начала ХХІ столетия. Оно охватило многие народы, находящиеся в составе
многонациональных государств. Важност
ь этой проблемы видна даже из простой констатации
того факта, что большинство политически организованных обществ являются
полиэтническими: в мировом сообществе насчитывается немногим более 200 государств, в то
время как наций и других этнических общностей
имеется не менее двух тысяч (некоторые
учѐные насчитывают до пяти тысяч). Человечество, пройдя в течение тысячелетий через
межплеменные, религиозные, гражданские войны, колониальные завоевания, геноцид,
революции, интервенции, пандемии, пронесло и донесло
до наших дней это разнообразие
этносов со своими культурными ценностями и духовными традициями.

Одним из факторов формирования духовных сторон местного населения, несомненно,
является природа. Конечно, она влияет на духовную культуру населения вместе с дру
гими
45


факторами
-

социально
-
экономическими, историческими. Однако ее воздействие во многом
первично и потому рассматривается на уроках географии.

Изучение природы формирует эмоционально
-
ценностное отношение к ней и тем
изменениям, которые происходят в приро
де в настоящее время под влиянием хозяйственной
деятельности, обеспечивает понимание ее красоты и неповторимости. Природа определяет
особенности местного населения как социокультурной общности, личностные качества людей,
жизненные установки.


Природа форми
рует образ жизни населения, типы хозяйственной деятельности, культуру
труда и быта, трудовые навыки. Образ территории нередко оказывает влияние на выбор
профессии, укрепляет желание оставаться в родном краю. Многие религиозные нормы,
внутренний мир человек
а также связаны с природой.

Несомненно, материальная культура есть результат приспособления человека к
окружающей географической среде. Так, еще ученые древней Греции (Аристотель, Гиппократ)
отмечали, что природные условия оказывают влияние на темперамент
людей, на их обычаи и
общественное бытие, а французские философы (Монтескье, Бюффон) стремились вывести «дух
законов» общественного развития из природных условий. На взаимосвязь культуры с
территорией, на которой она развивается, с ландшафтом этой террито
рии указывали и
отечественные ученые
-
географы (Д.Н. Анучин, А.И. Воейков, П.П. Семенов
-
Тян
-
Шанский,
В.П. Семенов
-
Тян
-
Шанский и др.).

Поэтому пространственная взаимосвязь культуры как самостоятельного социального
феномена с другими элементами географической

среды позволяют говорить о существовании
геокультурного пространства.

Возрастающий интерес к изучению этногеографии можно объяснить несколькими
факторами:

1. Традиционное образование, главной целью которого было усвоение знаний, умений и
навыков, постепе
нно переориентируется на развитие личности учащихся, ее творческих сторон.
Знания, умения и навыки становятся средством их формирования. Ориентация на учет
интересов и потребностей личности предполагает создание необходимых условий для
овладения культурным
и ценностями;

2. В настоящее время признается недостаточной ориентация только на умственное
развитие учащихся. Подвергаются критике психологические теории, ограничивающиеся
односторонним вниманием к умственному развитию детей, преувеличением его роли в
учебном
процессе и недооценкой развития эмоционально
-
образного мышления. Уникальные
возможности географии
-

в этом предмете с особой силой развиваются совместно и образное
восприятие, и логическое мышление. Геокультурное содержание отличается повышенной
эм
оциональностью и привлекательностью для учащихся как за счет новизны изучаемого, так и
доступности объектов изучения для непосредственного восприятия и возможности
организовать практическую деятельность школьников.

Формирование культуры личности предполага
ет усвоение молодежью и культурно
-
географических особенностей своего родного края.

Своеобразие этнокультурных знаний состоит в том, что:

а) они имеют междисциплинарный характер. Одни и те же объекты материальной и
духовной культуры рассматриваются в нескол
ьких учебных предметах, в истории, например, и
в географии (роль Волги в прошлом и настоящем, выдающиеся деятели в различных областях
культуры), в литературе, истории и географии (находка “Слова о полку Игореве” в Ярославле) и
др. Отсюда вытекает необходим
ость в широких межпредметных связях;

б) география как наука находится на стыке естественных и общественных подходов, что
обеспечивает связь этнокультурных знаний. Объекты этнокультурного характера связаны не
только между собой, но и с природными, экономич
ескими и социальными процессами и
окружением. Это создает основу для формирования у школьников определенных отношений,
оценочных суждений, выбора критериев оценки и т.п.;

46


в) этнокультурные знания отличаются некоторой фактологичностью и, следовательно,
тре
буют определенных принципов отбора для использования в учебном процессе и на
отдельных уроках. Главное, что делает отобранные объекты предметом географического
анализа
-

их связь с природной основой жизни населения, факторами жизнеобеспечения людей.
Учитыв
аются соответствующие географические факторы, как в прошлом, так и в настоящее
время.

Необходимо изучать те элементы культуры, которые связаны с пространственной
структурой геокультурного пространства (региональные и местные различия), учитывают
особеннос
ти территориального проявления культурных процессов. При этом раскрываются
условия
-

природные, социальные, экономические
-

образования элементов культуры. В таком
знании должны быть оценочные суждения о месте культурных феноменов в жизни населения, в
куль
турной среде.

Структура материальной культуры довольно сложная. К ее объектам, изучаемым на
уроках географии (в том числе и своей республики) относят в первую очередь культуру
жизнеобеспечения
-

постройки, жилища, одежду, предметы быта, транспорт, пищу. Пр
едметы
материальной культуры служат практическим целям, но они выполняют и другую важную
функцию
-

средств хранения и передачи смыслов и значений, регулирующих поведение и
общение людей.

Развитие культуры немыслимо без сохранения и расширенного воспроизвод
ства
вдохновляющих ресурсов ландшафта
-

важных катализаторов творчества. Экологический
подход в рамках изучения этногеографии предполагает рассмотрение культурного процесса по
отношению к окружающей среде и, прежде всего, к природным условиям и факторам. Г
лавным
здесь является анализ взаимодействия человека как носителя определенной культуры и
природы, которое рассматривается как двусторонний процесс, как взаимное влияние:

1) влияние природных условий и факторов на культуру.

Природные различия между террито
риями являются очевидным фактом. Столь же
очевидная природная зависимость культурного развития территории от природных условий
сама по себе предполагает, что анализ культуры в природном контексте вскрывает
географические различия. Учитывая, что традиции фо
рмировались в прошлом, когда
зависимость человека от природы была одним из главных факторов его жизнедеятельности,
можно легко проследить влияние природных условий на обычаи, традиции и верования
местного населения.


2) влияние культурных процессов на прир
одную среду.

Несомненно, влияние людей через их культуру на экосистемы, в которых они
развиваются. Оно выражается в формировании особых культурных ландшафтов и изменении
природно
-
климатических условий вследствие деятельности человека. Это влияние может
нап
рямую выражаться в ландшафте, который человек дополняет или «заменяет» творениями
своих рук
-

разнообразными сооружениями, сельскохозяйственными угодьями и т.д. Или оно
является косвенным, когда хозяйственная деятельность людей ведет к изменениям климата,

почв, растительности, животного мира и т.п.

Наконец, культурная группа, осознав последствия своего вмешательства в жизнь
экосистемы, может воспринять природу как часть своего наследия и заняться его охраной,
выделяя в своем пространстве специально охраня
емые территории (заповедники, национальные
парки) и памятники природы.

Итак, изучение взаимного влияния природных факторов и культуры является
необходимым и очень важным в комплексной этногеографической характеристике территории.

Перефразируя известного р
усского ученого В. В. Докучаева, можно сказать, что
культурный ландшафт является зеркалом культуры
. Очень важно, чтобы это зеркало
культуры того или иного сообщества людей,

в том числе этноса (а тем более малого),


не треснуло
.

Литература
:

47


1.
Букринская И
.
и др
.
Язык русской деревни
.
Школьный диалектологический Атлас
.
М
.:
АО
«
Аспект
-
Пресс
», 1994.

2. Веденин Ю. А. Культурно
-
ландшафтное районирование России ориентир культурной политики
//Ориентиры культурной политики. Информац. Вып. № 2.
-

М.: ГИВЦ МК РФ, 19
97.
-

С. 3
-
99.

3. Веденин Ю. А. Необходимость нового подхода к культурному и природному наследию //
Актуальные проблемы сохранения культурного и природного наследия.
-

М.: РНИИ культурного и
природного

наследия МК РФ и РАН, 1995.
-

С. 5
-
20.

5. Данилевский
Н. Я. Россия и Европа.
-

М.: "Книга", 1991.

6. Игнатов В. Г., Бутов В. И. Регионоведение (методология, политика, экономика, право).
Учебноепособие.
-

Ростов
-
на
-
Дону: Изд. центр "Март", 1998.

7. Калуцков В. Н. Проблемы исследования культурного ландшафта //
Вестн. Моск. Ун
-
та.
Сер.5.Геогр. 1995. № 4.
-

С. 16
-
20.

8.
Корнев И
.
Н
.,
Поздняк С
.
Н
.
Геокультурное пространство региона
:
структура образа и
педагогические основы ее формирования у учащихся
//
Стандарты и мониторинг в образовании
.


2003.
-


2.

С
. 35
-
36.

9
.
Народы России
:
энциклопедия
/
Гл
.
редактор В
.
А
.
Тишков
.


М
.:
Большая российская
энциклопедия
, 1994.

10.
Ром В
.
Я
.
Новое в России
:
цифры и факты
.
Доп
.
главы к учебнику
«
География России
.
Население и хозяйство
. 9
кл

-

М
.:
Дрофа
, 1997.



СЕКЦИЯ №2

Формиро
вание национальной культуры школьников


ВЫСКАЗЫВАНИЯ О РУССКОМ ЯЗЫКЕ В СИТУАЦИИ УЧЕБНОГО ОБЩЕНИЯ


Сметнѐва Наталья Алексеевна,

кандидат педагогических наук,

учитель русского языка и литературы

МБОУ «Темниковская средняя

общеобразовательная школа №1» г.

Темникова


Целью обучения русскому языку в современной школе является формирование у
учащихся компетенции следующих типов: лингвистической, языковой, коммуникативной,
культуроведческой.


Этот процесс связан с закреплением в сознании учащихся определѐнных

языковых
образов
, или
языковых идей
, т.е.
таких представлений о языке как многоаспектном и
многофункциональном явлении, которые основаны на системе знаний и умений,
формирующихся в школе, и которые переводят язык в мировоззренческую плоскость, делают
его
эстетической и нравственной ценностью для любого носителя языка.

Сквозные образы
русского языка в школьных учебниках бытуют сейчас в основном в виде высказываний
известных людей о русском языке, которые носят ярко выраженный аксиологический характер.
Попро
буем назвать признаки, которыми обладают эти высказывания, включѐнные в ситуацию
учебного общения.

Предметом речи

в данном случае являются сами языковые идеи, которые, как нам
представляется, можно выстроить в следующую систему.

Коммуникативные образы:

-

я
зык


средство общения, форма передачи прагматической и экспрессивной
информации;

-

язык


средство хранения знаний, инструмент познания;

-

язык


основа мышления, интеллектуального развития человека.

48


Лингвистические образы:

-

язык


стройная система, состоящая из единиц различных уровней;

-

язык


развивающееся, исторически обусловленное явление;

-

язык


предмет изучения лингвистики.

Эстетические образы:

-

язык обладает богатейшими ресурсами для выражения мыслей и тончайших
оттенков

чувств;

-

язык


основа, первоэлемент художественной литературы как словесного искусства.

Философские и этнокультуроведческие образы:

-

язык


неотъемлемая часть национальной духовной культуры;

-

язык


главное достижение любой культуры, показатель степени еѐ
развития;

-

язык


основная форма проявления национального и личностного самосознания,
выражения сути национального характера;

-

язык


основное средство связи между поколениями;

-

язык


средство воздействия, воспитания;

-

язык отражает основные этапы развития и
стории страны, национальной культуры.

Коммуникативное намерение

при использовании каждого из высказываний, безусловно,
связано с желанием его автора не только передать информацию о языке, но и воздействовать на
адресата, дать оценку тем или иным особенно
стям языка. В связи с этим практически все
цитаты, помещѐнные в школьных учебниках, отличаются высокой степенью эмоциональности
и представляют собой тексты чаще всего художественного или публицистического стилей, в
которых широко используются тропы и стили
стические фигуры. Как, например, именительный
представления, эпитеты, метафора, ряды однородных членов, создающие высокую степень
эмоциональности в высказывании А.Н.Толстого:
«Русский язык! Тысячелетия создавал народ
это гибкое, пышное, неисчерпаемо богато
е, умное, поэтическое и трудовое орудие своей
социальной жизни, своей мысли, своих чувств, своих надежд, своего гнева, своего великого
будущего»
. Эта положительная оценочность и метафоричность обязательно содержится даже в
самых кратких цитатах:
«Язык всем

знаниям и всей природе ключ» (Г.Р.Державин); «Русский
язык необыкновенно богат» (В.Г.Белинский).

Многие из цитат имеют императивный характер:
«Берегите наш язык, наш прекрасный
русский язык…» (И.С.Тургенев); «Да будет честь и слава нашему языку!...» (Н.М.
Карамзин),
др. Однако, даже не выраженная грамматически, внутренняя императивность ощущается во
многих высказываниях, а особенно в пословицах о языке:
«Перед вами громада


русский язык!
Наслаждение глубокое зовѐт вас, наслажденье погрузиться во всю неизме
римость его и
изловить чудные законы его» (Н.В.Гоголь); «Без букв и грамматики не учат и математики»
(Пословица)
;
«Язык русский упрям: без постоянного труда не переупрямить его»
(П.А.Вяземский).

Высказывания о русском языке чаще всего оказываются востребов
аны в учебной
ситуации при использовании такого риторического приѐма, как ссылка на авторитетное мнение.
Ведь
образ автора

в данном случае характеризуется как личность, известная своими заслугами
и достижениями именно в области филологической науки или бли
зких к ней дисциплин (в
учебниках представлены в основном высказывания писателей, учѐных
-
лингвистов, педагогов,
др.). В то же время автор речи в каждом из рассматриваемых случаев представляется как
«стоящая» за текстом языковая личность с собственной систе
мой взглядов на русский язык. И
эти взгляды опираются на жизненный, научный и творческий опыт каждого из авторов
высказываний, а значит, являются авторитетными для учащихся.

Аналогично, в двух аспектах, можно характеризовать в данной учебной ситуации и
обр
аз
адресата
. С одной стороны, это обучаемый, который должен, получив новую информацию о
языке, включить еѐ в систему уже имеющихся знаний и сформированных умений. С другой
49


стороны, высказывания о русском языке всегда имеют мировоззренческий характер и
пред
полагают в качестве адресата такую же языковую личность, только с недостаточно
закреплѐнными в сознании языковыми идеями.

Учитывая эти факторы, можно говорить, что

условия общения

в рассматриваемой
ситуации имеют, во
-
первых, учебный характер, а во
-
вторых,
приобретают и социальную
значимость. Т.е. включѐнные в структуру урока, суждения известных людей позволяют
расширить взгляд учащихся на родной язык, обратить внимание на культуроведческий,
эстетический, философский аспект проблемы, помочь осознать язык как

национальную
ценность.

Высказывания о русском языке могут послужить и началом объяснительной речи учителя,
и одним из весомых аргументов в процессе речи, и своеобразным итогом урока, его выводом, и
основой педагогического диалога, и текстом упражнения на
этапе закрепления, и связующим
звеном между разными этапами урока, т.е. могут быть представлены практически в любом
педагогическом жанре.

Насколько будут реализованы информационные, эмоциональные, социально значимые
возможности этого способа представления
языковых идей, зависит от мастерства и желания
учителя, его понимания проблемы формирования языковой личности на уроках и русского
языка, и литературы.



РОЛЬ ШКОЛЬНОГО ЛИТЕРАТУРНОГО МУЗЕЯ В АКТИВИЗАЦИИ
ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ НА У
РОКАХ РУССКОГО
ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ


Ключникова

Нина Алексеевна
,

учитель русского языка и литературы

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района



«Понять литературу, не зная мест, где она родилась, не менее трудно, чем пон
ять чужую
мысль, не зная языка, на котором она выражена. Ни поэзия, ни литература не существуют сами
по себе. Они выражают на родной почве и могут быть поняты только в связи со своей родной
страной»,
-

эти слова академика Дмитрия Сергеевича Лихачева близки

краеведам,
занимающимся литературным краеведением, которое воспитывает у подрастающего поколения
любовь к родному краю, к «малой родине», славной своим прошлым и настоящим,
неповторимой своей красотой, расширяет наш кругозор.


Мордовская земля дала России

многих выдающихся деятелей литературы. Среди них
Александр Иванович Полежаев, родившийся в Рузаевке, в имении Струйских, на месте
которого находится средняя школа №9, носящая имя поэта.


Александр Иванович Полежаев


неотъемлемая часть истории и культуры
нашего
народа. Он принадлежит не только к истории литературы, но и к истории русского
освободительного движения. Он жил в насыщенные событиями годы: Отечественная война
1812 года; появление первых декабристских организаций, расправа с декабризмом, реакция
против всего самого передового.


Поэт был активным участником событий или лично сам, или воздействуя силой своей
поэзии. Он одним из первых русских поэтов выступил против братоубийственной войны на
Кавказе, одним из первых поэтов на мордовском языке, в пер
еводе Мартынова. Поэт до сих пор
живет в памяти потомков.

50



В нашей школе 11 сентября 1984 года был открыт литературный музей А.И.Полежаева,
первый в Мордовии в то время, который занимается изучением и пропагандой жизни и
творчества поэта
-
земляка.


В послед
нее время все больше стали появляться школьные музеи. И это очень хорошо и
важно в наши дни, когда юноши и девушки мало знают об истории, подчеркну, подлинной
истории нашей Родины.


Школьные музеи выполняют пробел, рассказывают о героических делах наших пр
едков.


Школьные музеи


одна из живых нитей, связывающих школу с окружающей
действительностью, с родным краем, его историей, природой, экономикой, культурой.


Это прекрасно, что молодое поколение приобщается истории своей Родины, своего
города, села через

поисковую работу. Это более ценно для молодых умов и сердец, чем
прочтение даже самой замечательной книги. Ведь они встречаются живыми участниками
событий, с документами, с удивительными, уникальными фотографиями. Каждая такая встреча


открытие.


Музейна
я образовательная среда выполняет не только воспитательные функции, но и
формирует практические навыки поисковой, исследовательской деятельности, развивает
инициативу, общественную активность школьников, предоставляет большие возможности для
организации са
мостоятельной и творческой работы учащихся. Литературно


краеведческое
воспитание средствами школьного музея имеет огромное значение в становлении личности,
является эффективным методом в активизации познавательной деятельности учащихся не
только по литер
атуре, но и по другим предметам.

В современном обществе наблюдается рост интереса к историческому и культурному
прошлому нашей Родины. Этот интерес закономерен и понятен. Он является одним из
проявлений всестороннего развития личности.


Одной из самых акти
вных и творческих форм приобщения человека к истории и культуре
России является краеведение.


Школьное краеведение переживает сейчас период подъема, крепнет, совершенствует свои
формы и методы. Его развитие и жизнеспособность определяются особой ролью в у
чебно
-
воспитательном процессе. Прежде всего, школьное краеведение способствует воспитанию у
подрастающего поколения чувства патриотизма и гражданственности. Любовь к Родине всегда
конкретна. Это любовь к своему родному дому, городу, селу. А для того, чтобы

по
-
настоящему
полюбить свой край, нужно его хорошо знать.


Один из основных источников воспитания гражданственности
-

память о прошлом.
«Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть
постыдное малодушие»,
-

говорил А.С.
Пушкин. Знание исторического и культурного прошлого
своей Родины делает человека духовно богаче, способствует выработке у него активной
жизненной позиции.


Главное
-

заинтересовать школьников процессом исторического познания. Там, где
зародился живой инт
ерес, дело заключается лишь в том, чтобы направить этот интерес,
юношеский энтузиазм в нужное русло. Необходимо развернуть в каждой школе краеведческую
деятельность в виде кружков, научных обществ, школьных музеев.

Музей


социальный институт исторической
памяти. Однако, отражая историю культуры,
события и ценности ушедших веков, он служит современникам, смотрит в завтра,
ориентируется на требования развивающейся цивилизации. Отбирая, сохраняя, реставрируя и
экспонируя образцы природной и культурной среды,
предотвращая утрату реликтов истории и
духовной жизни людей, музей обеспечивает связь веков, преемственность поколений,
непрерывность общественного развития. Опираясь на подлинные памятники материальной и
духовной культуры, музей гарантирует научную достов
ерность репрезентативность
экспозиции, отражает и пропагандирует непреходящие ценности истории и культуры,
превращает документы истории и творения культурной деятельности в эффективные средства
информационно
-
логического и эмоционально
-
образного воздействия
. Как центры духовной
жизни, интегрирующие прошлое и проясняющие настоящее, музеи помогают людям постичь
51


свои истоки, идентифицировать себя с определѐнными национально
-
культурными традициями,
освоить новую информацию, осмыслить тенденции общественного разв
ития, сформировать
нравственную позицию и эстетическое отношение к действительности. В условиях
глобализации музей призван осознать свою особую роль в формировании национального
самосознания, в утверждении социальной идентификации, в воспитании у разных гр
упп
населения, и в первую очередь детей и молодѐжи, чувства любви к человеку, к отечеству, к
своему краю. Музей реализует методику обеспечения общения посетителей с «реальными
вещами», с представителями различных культур и разных поколений; ориентирует на
формирование у аудитории (особенно детской и подростковой) умений и навыков восприятия
«языка вещей». Любое учебное заведение остро нуждается в музее, материалы и экспозиции
которого дополняют, оживляют и обогащают вербальную информацию педагога.

Школьный
музей призван не только закреплять программный материал, но и


пробуждать
у
ребят стремление к познанию, способствовать воспитанию подрастающего
поколения
через походы и экскурсии по родным местам. На основе поискового материала дети, изучая
фольклор, обря
ды, традиции, искусство своей малой родины, создают экспозиции, пишут
исследовательские работы, сохраняя частицы прошлого.

А ещѐ, чтобы уроки литературы проходили интересно, увлекательно, изучаемый материал
имел конкретную основу, связанную с историческим

и культурным наследием родного края,
педагоги МБОУ «СОШ №9» решили вовлечь детей в общественно полезную научно
-
исследовательскую деятельность. Она касается изучения, охраны и популяризации историко
-
культурного и природного наследия родного края средства
ми литературного, исторического
краеведения и музейного дела. Педагоги стараются развивать творческие способностей детей,
формировать их гражданское сознание и патриотизм не только на произведениях классической
литературы, но и на основе краеведения и музе
еведения.

Целью инновационной деятельности стало развитие ученика как исследователя,
ответственного за сохранение исторического и культурного наследия малой родины, создание
условий для установления у учащихся целостного восприятия в предметной области
ли
тературы и литературного краеведения.

На уроках литературы ребята часто слышат слово «фольклор». Слово это нерусское, в нем два
английских корня. Буквально же оно переводится как «народная мудрость».


Четвертую экспозицию, одну из главных в нашем литерат
урно
-
краеведческом музее, мы
так и назвали «Русская изба 19 века». Для ее создания ребята собрали богатейший фольклорный
материал: пестушки и потешки, пословицы и поговорки, легенды и сказания, старинные
народные песни, бытующие в нашем городе, а также дом
ашнюю утварь. Собранный материал
-

маленькая часть того устного народного творчества, которое сохранилось и живет в нашей
местности, и ребята с большим желанием и интересом продолжают изучать фольклорные
произведения, так как они несут из глубины веков све
дения о жизни народа, о культуре, о вере,
об общечеловеческих ценностях. Через родное слово учащиеся приобщаются к истокам и
В музее А.И.Полежаева

ребята учатся работать с источниками и литературой, архивами,
музейным материалом, обрабатывать полученную информацию, проводить исследовательскую
работу, готовить компьютерный вариант презентаци
и проекта. Знания и умения,
приобретенные в кружке, а также материал, полученный в ходе исследования, учащиеся
используют на уроках литературы, истории, проводя параллели между действительно
произошедшими историческими событиями и теми, что описываются пис
ателями в
художественных произведениях, изучаемых по программе.

На уроках литературы Ключникова Н.А. часто применяет элементы исследовательского
метода обучения, направленного на формирование первоначальных навыков исследовательской
деятельности учащихся:
наблюдение, самостоятельный поиск и анализ фактов,
формулирование выводов, анализ первоисточников, решение проблемы. В соответствии с
учебной программой ежегодно педагогом проводятся нетрадиционные уроки: урок
-
исследование, урок
-
проект, урок
-
лаборатория,
урок
-
творческий отчет, урок
-
экспертиза.

52


основам нашей культуры. Собирая и тем самым сохраняя местный фольклор, дети не
ограничиваются записью текстов, а глубоко анализирую
т произведения устного народного
творчества, разбирают, как в них живет слово, как оно со временем меняет смысл и оттенок.
Поисковая работа помогает глубже и разностороннее изучать программный материал на
уроках, многие из которых тесно связаны с деятельн
остью литературно
-
краеведческого музея,
поэтому они проходят интересно и увлекательно, ведь дополнительный материал к ним
отыскали и обработали сами ребята.

Музей обеспечивает связь учащихся с жизнью, стимулирует процесс формирования их
качеств.

Юные кра
еведы желают продолжать начатую работу, и это очень важно, потому что их
идеи и начинания будут жить в них, в их детях, сохраняя историческое и культурное наследие
малой родины.

Материалы школьного литературно
-
краеведческого музея широко используются
педаг
огами для проведения уроков и внеклассных мероприятий. На базе музея проходят
школьные и районные семинары, методические объединения, конференции, встречи с
интересными людьми. Организация музейно
-
образовательного процесса не подменяет, а
дополняет школу;
углубляет знания учащихся, повышает их интерес к учѐбе.

Это позволяет дать учащимся знания, необходимые для:

-

реализации регионального компонента по различным предметам основного курса обучения;

-

осуществления музейно
-
краеведческих исследований как формы

дополнительного
образования;

-

организации систематической деятельности школьного музея как учебно
-
воспитательного
центра учреждения образования.












СОХРАНЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ЯЗЫКА И НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В
ШКОЛЕ


Пичугина Валентина Ивановна

учит
ель мордовского языка

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №17»

Рузаевского муниципального района




Для того чтобы культура оказывала эффективное воздействие на нравственное развитие
личности, и личность испытывала потребность в истинной к
ультуре, необходимо давать
глубокие знания традиций и обычаев своего народа. Сохранение и развитие культуры
мордовского народа актуальна для многонациональной России. Приобщение школьников к
мордовской национальной культуре становиться актуальным, так как

каждый народ не просто
хранит традиции и обычаи, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить
национального лица и самобытности.


Неотъемлемой частью мордовского народа является его язык. Это орудие мышления,
инструмент познания и ж
ивая связь поколений. Каждый из нас должен быть благодарен своему
народу за родной язык. Ведь на нѐм произносятся первые, дорогие сердцу слова: мать, отец
(тядяй, аляй). Видимо поэтому его называют ещѐ языком, впитанным с молоком матери.


И я счита
ю, невнимание к родному языку ведѐт к непредсказуемым последствиям. И никто
в этом не виноват, кроме самих людей и их отношения к родному языку, к истории и
традициям.


В последнее время в школах наметилась тенденция обучения детей мордовским языка
м. В
нашей школе в течение многих лет ведется обучению детей мордовскому языку и привитию
культурного наследия. Главной целью является:
-

обучение мордовскому языку;
-

познание
национальных традиций;
-

изучение культуры мордовского народа

53


В своей работе
я стараюсь формировать интерес и воспитывать уважение детей к культурным
ценностям и своего и других народов.


На уроках, внеклассных занятиях я знакомлю детей с традициями и обычаями, народными
промыслами и ремеслами мордовского народа. Пробуждаю инт
ерес к истории и искусству
родного края. Учу самостоятельно находить необходимую информацию о
достопримечательностях и известных людях республики.


Начинается обучение, с воспитания устойчивого интереса к языку. Ведь то, что интересно
усваивается луч
ше, прочнее, глубже. Считаю, что этому способствует игра, создание игровых
ситуаций и, конечно же, фольклор. Содержание образовательного процесса, при обучении
мордовскому языку во 2 классах, включает: знакомство и заучивание песенок, потешек,
прибауток, ч
астушек, загадок. И было бы неправомерно не использовать этот бесценный клад
для речевого развития школьников. Мордовский народ создал богатый детский фольклор,
который вводит ребѐнка в жизнь и всюду сопровождает его, учит и развлекает, воспитывая
доброту
и красоту. Для детей старшего возраста произведения фольклора являются ценным
материалом, содействующим их развитию речи, обогащению словаря, эти произведения
становятся близкими и понятными им и легко заучиваются. Разучивание мордовских пословиц
и погово
рок сопровождается не только переводом, но и выяснением образного значения данных
выражений: А сколько радости приносят загадки! Отгадывая их, ребѐнок совершает для себя
небольшое открытие, а не просто называет слово.


Часто провожу разнообразные про
ектные уроки. Были подготовлены и защищены
следующие проектные работы: 1.«История мордовского национального костюма», где дети
познакомились с разновидностями мордовского костюма: мокшанского и эрзянского. Они
увидели красоту мордовской национальной одежд
ы. Изучая историю мордовского
национального костюма, дети больше узнали о мордовском народе, о его культуре, что мордва


один из древнейших народов России.


На проекте «Великий скульптор
-

Степан Эрьзя» учащиеся рассказывали о творчестве
великого сын
а мордовского народа Степана Дмитриевича Нефедова.


Учащиеся 6
-
х классов защищали проектную работу на тему «Творчество народного
художника Мордовии Федора Васильевича Сычкова». После таких уроков ребята с огромным
желанием интересуются и другими изве
стными земляками Мордовии.


Плодотворная работа с детьми позволила достичь определенных результатов. Ученики
показывают хорошие результаты на районных предметных олимпиадах, становятся призерами
и победителями различных конкурсов. Так, например ученица

3 «А» класса, Аношкина Полина
участвовала в научно
-

практической конференции школьников «Мой дом, моя семья, моя
Республикаи заняла 3
-
е призовое место.


Внеклассная работа ведется в разных направлениях. Проводятся различные мероприятия:
«Рождес
твенские колядки на мордовском языке», «Масленица», «Пасха». Настоящим
праздником для детей было мероприятие «Цвети мой край, Мордовия моя!». На празднике
ребята пели частушки и песни о Родине на мордовском языке, исполнили задорный мордовский
танец.


Был проведѐн конкурс стихов «Край мордовский
-

моя!» В рамках этого мероприятия
учащиеся читали стихи о Мордовии, о родном городе. На это мероприятие была приглашена
поэтесса г. Рузаевка В. Зуботыкина. Она рассказала детям о своей творческой деятельн
ости.


Учащиеся принимали участие в викторине «Моя малая Родина».Цель викторины привить
любовь к родному краю и расширить знания об истории Мордовии.


Проведенные праздники и развлечения с привлечением материала на мордовском языке, на
мой взгляд,
являются одной из форм закрепления языка.


Проводя работу в данном направлении, я могу определенно сказать, что дети с большим
удовольствием стремятся изучать свой родной язык, знать как можно больше о культуре и
традициях своей малой Родины.





54


Литература
:

1. Гаранькина В.П. «Использование этнокультурного компонента в практической деятельности
школьников в образовательных учреждениях Республики Мордовия», Саранск, 1999г.

2. Исайкина А.И. «Прогр
амма и методические рекомендации по обучению детей мордовским
языкам в школьных образовательных учреждениях», Саранск, 1997г.

3. Самсонова Т.В., Акимова З.И. «Этнокультурное образование: опыт и перспективы», Саранск,
2009г.

4.«Ознакомление русских детей
с культурой Мордовии» //Методические рекомендации, Саранск,
1993г.


5.

Корнишина Г.А. Традиционные обычаи и обряды мордвы: исторические корни, структура,
формы бытования. Саранск, 2000г.

6.Корнишина Г.А. Традиционно
-
обрядовая культура мордвы: Учебное п
особие / МГУ им. Н.П.
Огарева. Саранск, 2005.

7.Мокшин Н.Ф. Материальная культура мордвы: Этнографический справочник. Саранск: Мордов.
кн. изд
-
во, 2002.


ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ
НРАВСТВЕННЫХ И ПАТРИОТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ


Буз
акова Валентина Дмитриевна

учитель начальных классов

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №10»

Рузаевского муниципального района



В начале ХХI в. переосмысливается основная цель образования. Знаниецентристская
парадигма сменилась культуротворческ
ой и компетентностной парадигмами. Ведущим
становится развитие творческой и профессионально компетентной личности. Обладание
этнокультурной компетентностью и проблемы ее формирования имеют особую значимость для
педагогов, так как своей профессиональной дея
тельностью они осуществляют процесс
трансляции культуры в обществе.


Актуальность проблемы на социально
-
педагогическом уровне определяется
социальным заказом общества. Современную эпоху по праву называют эпохой этнического
возрождения. Усиление ро
ли культуры во всех сферах общественной жизни, включая
образование, диктует необходимость сохранения и познания личностью своей культуры.
Этнокультурное воспитание школьников в настоящее время является одним из приоритетных
направлений образовательной поли
тики Российского государства.


Национальный проект "Образование" одной из задач ставит повышение качества всех
ступеней образования и уделяет пристальное внимание сохранению и укреплению
национального образования. Основными задачами государства в

сфере образования
признаются, среди прочих, сохранение и поддержка этнической самобытности народов,
гуманистических традиций их культур. И здесь мы согласны со многими исследователями,
которые говорят, что жизнеспособность всего мира в целом будет зависет
ь от многообразия
сосуществующих культур. Многообразие, а не однородность является фактором мирного
сосуществования и развития человечества, при этом самоизоляция и неприятие других культур
может сказаться пагубно на существовании цивилизации в целом. Данн
ые идеи закреплены в
нормативных документах ООН. Так, во Всеобщей декларации ЮНЕСКО о культурном
разнообразии (принята в 2001 г.) культурное разнообразие признается общим достоянием
человечества и ключевым фактором устойчивого человеческого развития.


С
овременная социально
-
культурная ситуация в российском обществе характеризуется
интенсивным процессом обновления системы образования как по линии наполнения новым
содержанием, так и по структурным компонентам. Основной стратегической целью
образовательных у
чреждений становится создание условий для социокультурного становления
55


личности. Школа как социальный институт общества может внести существенный вклад в
нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения. С младших классов
необходимо развив
ать у школьников такие нравственные чувства, как уважение и любовь к
родине и своему народу. Все более актуальным становится наряду с формированием культуры
межнационального общения, воспитание гражданского самосознания.


Культура и этнокультурное обра
зование вносит определенный вклад в
миростроительство, организацию диалога культур, формирование толерантности у
подрастающего поколения.

Для новой образовательной ситуации характерно усиление
этнизации содержания образования, связанной с п
роблемой приобще
ния подрастающего
поколения к культуре своего народа.
Средством еѐ приобщения является усвоение ребенком
способов познания саморазвития, его ориентация в окружающем мире. Именно это определяет
основное направление и содержание моей деятельности. Внедрен
ие в практику
компетентностного подхода в воспитании и обучении, позволило расширить возможности
педагогов в процессе формирования у воспитанников этнокультурных компетенций, т.к.
формирование
-

это процесс целенаправленного развития личности, ее сторон,
качеств под
влиянием направленного воспитания и образования, в результате которого ребенок приобретает
определенную «форму», целостность.


Основная цель моей работы: формирование нравственных и патриотических качеств по
средствам использования этнокультур
ного компонента


Подцели: формирование целостных знаний школьников о ценностях личности ;

воспитание положительного, эмоционально
-

ценностного отношения школьников к
родной стране России, всем ее народам, к родному дому и планете в целом; развитие
о
бщекультурных компетентностей школьников и их вклад в созидание российской культуры,
образования, экономики, политики, социальной сферы.

Задачи:

-

сформировать у школьников гражданское и национальное самосознание, на основе
интеграции российской, национа
льной и мировой культур;

-

приобщить школьников в духовно
-
нравственным традициям родного народа,
общероссийской культуры и использование их в своей жизнедеятельности;

-

развить художественно
-
эстетические, творческие, познавательные способности
школьников

и самореализация в различных видах деятельности;

-

воспитать потребность в сохранении и укреплении здоровья ;


-
вовлечь учащихся в различные виды досуговой деятельности (кружки, спортивные
секции, клубы по интересам и т.д.) для успешной самореализации,
социальной адаптации и
профессионального самоопределения;


-
сформировать активную жизненную позицию, лидерские, управленческие качества у
школьников, развивая ученическое самоуправление в школе.


-
воспитать уважительное, толерантное отношение к людям дру
гой национальности,
вероисповедания на основе принципов равенства, свободы, взаимоуважения и культуры
мирного сосуществования всех народов России и мира.


Под этнокультурным компонентом мы понимаем все то, что способствует развитию
творческих возможно
стей ребенка, дает более полное представление о богатстве национальной
культуры, уклада жизни народа, его истории, языка, литературы, духовных целях и ценностях,
что способствует развитию личности, патриота своей Родины, человека высоко нравственного,
то
лерантного к народам мировой цивилизации.


Методологической основой раскрытия и реализации данной темы являются
педагогические принципы и концептуальные позиции. Процесс формирования нравственных и
патриотических качеств личности по средствам этнокульт
урного воспитания в школе
основывается на учете следующих педагогических принципов:

-

Природосообразности, учет особенностей развития ребенка (возрастные, половые,
физиологические, психологические и др.). Я


природа.

56


-
Кулътуросообразности, опора на мно
говековые воспитательные ценности в
национальной, общероссийской и мировой культурах . Я


культура.

-

Гуманизма, воспитание положительного отношения и уважения к семье, человеку,
природе, окружающему миру на таких ценностях как любовь, доброта и ответств
енность. Я


человек.

-

Поликультурности, учет мировых, национальных, региональный, языковых
особенностей и тенденций развития личности, того общего, что объединяет все народы и
культуры мира, России и Республики Мордовия. Я
-

гражданин.

-

Народности, ис
пользование воспитательного потенциала народной педагогики; Я


русский, мордвин, татарин.

-
Духовности, учет традиций и ценностей гуманистической, духовной, религиозной
культуры, носителя нравственных устоев народа и общества, хранителя всего человеческог
о в
человеке. Я


совесть.

-

Толерантности, изучение ценностей и традиций культур народов мира, использование их
опыта мирного взаимодействия, развития, диалога культур и уважения, исключения насмешек,
неприязни ко всему иному.

Основные концептуальные по
зиции этнокультурного компонента как средства
формирования нравственных и патриотических качеств личности
.


1.Целостность всего учебно
-
воспитательного процесса школы по воспитанию
ценностей. Целостность предполагает, что все аспекты учебно
-
воспитательн
ого процесса
участвуют в воспитании школьников (воспитательный потенциал уроков, факультативов,
системы дополнительного образования, работа с родителями и связь с внешкольными
образовательными и культурными учреждениями. Целостность подразумевает комплексн
ость и
последовательность всех уровней от начальной школы до выпускников.


2.Создание воспитательной среды школы основанную на гуманистических традициях
мирового, российского образования и национальной ( мордовской) культуры. Под
воспитательной средой

школы подразумевается: положительный психологический климат в
ученическом коллективе. Наличие ученического самоуправления в школе в виде детской
общественной организации, активная роль школьного музея , тесная взаимосвязь всех форм
дополнительного обра
зования, усиление воспитательного потенциала каждого урока, высокая
профессиональная, общекультурная компетентность учителя и воспитателей, наличие традиций
в школе и соответствующих организационно
-
педагогических условий.


3.Активная взаимосвязь с с
емьей, общественными организациями и другими
ведомствами в деле воспитания школьников. «Любовь в Родине начинается с семьи»,


писал
Ф.Бэкон. Родители повышают свои педагогические знания по воспитанию и развитию детей,
активно участвуют в различных видах д
еятельности ( кружки, экскурсии, вечера, круглые
столы, походы и др.).


4.Интеграция ценностей национальной (мордовской) культуры и общероссийской,
мировой в содержании образования. Интеграция предполагает включение в содержание
предметов гуманитарно
го цикла учебного материала с ценностями национальной культуры на
когнитивном, аксеологическом и поведенческом уровнях (исторические события, факты,
творчество деятелей культуры, науки, народные праздники, игры, описание архитектурных
памятников, стихи, пе
сни, музыка, театр, изобразительное искусство, фольклор и др.).


5.Учет региональных особенностей и активное использование воспитательного
потенциала Республики Мордовия в воспитании нравственных и патриотических качеств.
Совершенствование внеурочных к
урсов, использование нетрадиционных форм обучения и
воспитания, таких как экскурсии, проектные работы, диспуты, обсуждения.


6.Совершенствование общекультурной компетентности педагога в деле воспитания
ребенка. Личность Учителя должна быть образцом,
воспитательным идеалом, примером для
школьников, носителем общечеловеческих, нравственных ценностей.

Основные критерии оценки нравственных и патриотических качеств личности:

57



Основными объектами педагогической диагностики являются составляющ
ие
характеристики личности: информационно
-
культурологический, эмоционально
-
ценностный и
поведенческо
-
деятельностный. Поэтому для оценки эффективности проводимой работы
определяются следующие критерии:


-
Целостность знаний учащихся российской , национальн
ой и мировой культур.


-
Положительное отношение к самому себе как гражданину своей страны и представителю
своего народа.

-

Уважительное отношение к другим народам нашей страны и мира.

-

Практическая направленность личности в различных видах деятельности
.

Этнокультурная осведомлѐнность
-

это не просто представление об истории и культуре
других наций и народностей, это признание этнокультурного разнообразия нормой,
обусловленной самой природой человеческого бытия. Младший школьный возраст
характеризуется
интенсивным вхождением в социальный мир, формированием у детей
представлений о себе и обществе, чувствительностью и любознательностью. С учѐтом этого
можно сделать вывод о благоприятных перспективах и актуальности формирования у детей
этнокультурной освед
омлѐнности.

Успех формирования этнокультурной осведомлѐнности зависит от форм и методов
обучения и воспитания. Предпочтение при выборе форм организации данного процесса
отдается тем из них, которые имеют многофункциональный характер, способствуют развитию

у
детей познавательной активности и умения самореализации, органически вписываются в
современный учебно
-
воспитательный процесс. К таким формам относятся:

-

Циклы внеурочных занятий
,

включающие различные виды деятельности:
познавательную, художественно
-
изо
бразительную, музыкальную, игровую и др.
-

на основе
единого содержания.

-

Беседы
.

Представляется важным использовать беседы не только в качестве словесного
метода обучения во время занятия, но и самостоятельной формы работы с детьми. Содержание
познавател
ьных бесед может строиться на основе.



Жизнедеятельности детей в семье.



Наблюдений (экскурсии, досуги).



Образовательной работы.

-

Видеопросмотры

-

позволяют создать у детей динамические наглядные образы из жизни
и деятельности разных народов, расширить круг
озор
-

дети получают представления о тех
событиях, явлениях, предметах, т.е. об исторических фактах, о быте и архитектуре народов,
проживающих в разных уголках Земли, о труде взрослых родного края и т.п.

-

Развлечения и праздники

с этнокультурной и государ
ственной тематикой. Они дают
детям колоссальный эмоциональный заряд, а это обостряет наблюдательность и восприятие,
обогащает чувственный опыт, и, следовательно, формирует неподдельный интерес к
этнокультурным явлениями формируют нравственные патриотически
е качества.

-

Фольклорные концерты и театрализованные представления.

Именно в концертно
-
театральной деятельности находят своѐ отражение быт, искусство и культура народов, их
специфика.

-

Целевые прогулки, экскурсии.

На прогулках учитель может предложить де
тям проверить
народные приметы, отгадать загадки, найти подтверждение поговорке, заострить внимание на
особенностях ландшафта, климата, природных явлений, присущих данному региону.

-

Экскурсии, посещение выставок, музеев и др. культурных объектов способств
уют не
только расширению знаний о местном окружении, но и приобретению новых сведений о
реалиях других этнических миров, об особенностях уклада жизни, культуры народов.

Технология формирования этнокультурной компетентности детей строится на
принципах мето
дической интерпретации потенциала народной педагогики, интеграции всех
видов деятельности детей; культуросообразности, расширения связей ребенка с окружающим
миром, диалога культур, опоры на эмоционально
-
чувственную сферу ребенка и включает в себя
три комп
онента (когнитивный, эмоционально
-
ценностный, деятельностно
-
практический).

58


В практику работы активно внедряется про
граммы внеурочного курса «Моя малая
родина», «Город в котором я живу»

и др.,
активно используется краеведческий материал.
Результат такой р
аботы
-

чувство гордости за принадлеж
ность к своей национальной культуре
и формирование у нравственных и патриотических качеств у детей.

Содержание этнокультурного образования предлагается рассматривать в
аксиологическом, ценностном аспекте, высвечивая и

раскрывая для ребенка все самое лучшее в
духовном наследии своего народа.

Ориентация на эмоционально
-
чувственное восприятие, обучение через этнокультурные
образы и идеалы, а через них постижение ценностей отечественной культуры


основная идея
построения
всего процесса формирования этнокультурных компетенций и выбора
методического инструментария. Развитие и формирование идеальных (духовных) способностей
человека происходят в процессе качественного преображения сознания, которое в каждом
возрасте имеет сво
и закономерности развития. Другими словами, человек, как часть
органической природы развивает свои способности не только по принципу количественного
накапливания представлений о мире, но и по мере взросления ребенка и соответственно с его
сознания, сама сп
особность формирования представлений о мире переживает цепь
качественных изменений, а художественные образы способствуют этому процессу. Поэтому
художественные образы мордовских и русских народных сказок, произведений отечественного
классического искусства

делают образовательный процесс интересным для ребенка, позволяют
разнообразить содержание художественно
-
творческой деятельности, интегрировать на их
основе предметы художественно
-
эстетического цикла.

Для реализации процесса формирования этнокультурных ко
мпетенций предполагается,
создать у
с
ловия для проявления творческой активности личности ребѐнка и полноценного
всестороннего развития :

-

это работа по развивающим программам, учитывающим индивидуальность ребе
н
ка;

-

это создание воспитательно
-
образовате
льной среды, где воспитание и обучение
приспосабливается к ребенку, а не он к ним;

-

это гуманная педагогика, предусматривающая свободное воспитание и обучение: все без
принуждения, без насилия;

-
это создание ситуации успеха в различных видах деятельности
; культ творчества,
творческой личности, развитие индивидуальности средствами народного художественного
творчества;

-
это коррекционно
-
психологическое сопровождение воспитательно
-
образовательного
процесса;

-

это создание условий для экологии и культуры здор
овья;

-

взаимодействие с семьѐй и социальным окружением для обеспечения полноценного
развития р
е
бенка.

Большое внимание отводится работе по интеграции общественного и семейного
воспитания. С этой целью проводятся: анкетирование, опросы, социологические исс
ледования.
Просвещение родителей ставит своей задачей повышение их педагогической культуры.

Одной из основных целей учителя при взаимодействии с семьями, является вовлечение
родителей в этнокультурный образовательный процесс, включающий физическое и
эмоцио
нальное, духовно
-
нравственное воспитание детей на основе традиций народной
культуры.

Использование потенциала семьи осуществляется путѐм:

-

Привлечения родителей к проведению внеурочных занятий, классных часов.

-
Участия родителей в выставках семейного тв
орчества.


-
Устройства презентаций национальных раритетов, семейных традиций.

-

Предоставления родителями альбомов с фотографиями, предметов быта и искусства,
хранящихся в семье.


-

Проведения совместных прогулок и экскурсий.

59


-
Ведения вместе с
детьми проектной и исследовательской деятельности с дальнейшим
представлением еѐ результатов в образовательном процессе.

-
Участия родителей во всех праздниках и развлечениях с этнокультурной тематикой.


Миссией образования является формирование нрав
ственного, образованного,
трудолюбивого, физически и духовно развитого, способного к саморазвитию и творчеству,
любящего свой край и свое Отечество гражданина.

Передо мной как учителем возникла
проблема воспитания молодого поколения в современных непрост
ых условиях. Для ее
разрешения было принято решение о создании системы работы с применением
этнокультурного компонента с целью возрождения народной культуры , воспитания учащихся
как преемников, носителей и продолжателей этнокультурных традиций. Стержнем
через все
уроки, внеклассные мероприятия провожу связь с историей, культурой и традициями
мордовского, русского народа. Последовательное приобщение учащихся к родной культуре
позволяет им понять самих себя, свой социально − психологический склад, свою сущн
ость.
Это помогает воспитывать образованного, творческого человека, готового к осмысленной
деятельности в условиях современной цивилизации. Разнообразные виды деятельности
позволяют ученикам рассматривать историческое прошлое не только как сухой или
занима
тельный материал, а через призму человеческих судеб жителей города , района,
республики способствуют эмоциональному сопереживанию, помогают правильно
сопоставлять особенности развития России и Республики Мордовия , их вовлеченность в
мировое историческое,

экономическое и культурное пространство.


Все эти мероприятия пробуждают у учеников интерес к истокам культуры,
формированию национальных обычаев и обрядов, воспитать гордость за отечественную науку
и культур,

воспитанию ценностей и чувств

патриот
изма, гражданской солидарности,
толерантности, отзывчивости, открытости, доброжелательного или нейтрального отношения к
этнокультурным особенностям; формированию умений вступать в межкультурный диалог,
оценивать культурную информацию, не акцентировать в ме
жличностных связях этнические и
расовые различия, правильно определять соотношение собственных, групповых,
этнокультурных и общенациональных интересов.


Прошло 4 года с начала моей работы по теме «Этнокультурный компонент как средство
формирования н
равственных и патриотических качеств личности». И можно сказать о первых
результатах . Наблюдается устойчивая динамика роста основных линий этнокультурных
компетенций обучающихся, что позволяет сформировать нравственные и патриотические
качества ребенка. Н
а протяжении этого времени в моих классах нет детей, совершивших
какие
-

либо правонарушения, нет пропусков без уважительных причин. Учащиеся
принимают активное участие в мероприятиях различного уровня этнокультурной
направленности, уважительно относятся к

старшим, с большим удовольствием участвуют в
различных акциях милосердия. В классе преобладает атмосфера доброжелательности, дети
помогают друг другу. Отсутствуют конфликты на межнациональной почве. По итогам
диагностики у учащихся преобладает высокий уро
вень воспитанности.


Эффективность работы связана с тем, что предоставленная система работы по
формированию нравственных и патриотических качеств личности посредством
этнокультурного компонента имеет положительный результат, когда не только дети, но и

сами взрослые: родители и учителя оказываются в позиции самоопределения и
ответственности за свой выбор в области культурного наследия и чувств национального и
человеческого достоинства, что особенно актуально в современных условиях развития
общества.

Кон
кретный практический результат:


-
Разработка цикла уроков с введением национально
-
регионального компонента для
учащихся начальных классов;

60


-

разработка внеклассных мероприятий и праздников этнокультурной направленности;

-

использование мордовских песен,
танцев, игр, загадок при проведении курсов
внеурочной деятельности ;

-

участие родителей в проведении праздников этнокультурной направленности, классных
часов;

-
активное участие обучающихся в мероприятиях школьного, муниципального
республиканского уровней
по этнокультурному направлению.


Процесс этнокультурного воспитания является актуальной социокультурной и
педагогической проблемой, решение которой позволит не просто сохранить традиционную
культуру и исторически сложившиеся воспитательные традиции, но
и инновационно осмыслить
их, перенести в будущее. Главным условием формирования этнокультурной компетентности
является создание системы воспитательно
-
образовательной работы. В данном процессе
создаются условия для целостного развития личности ребенка через

приобщение его к
традиционной народной культуре,
воспитания и уважения к культуре межнационального
общения, толерантности
, умения взаимодействовать с окружающим миром, а также создание
педагогических условий формирования этнокультурных компетенций у д
е
те
й младшего
школьного возраста.



ПРИОБЩЕНИЕ ШКОЛЬНИКОВ К НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ НА ЗАНЯТИЯХ
АВТОРСКОГО ЭЛЕКТИВНОГО КУРСА «ЮНЫЙ КУТЮРЬЕ»



Красноперова Ирина Николаевна

учитель технологии

МБОУ «Темниковская средняя общеобразовательная школа №1»

Темниковско
го муниципального района


У В.Астафьева есть замечательные слова: "Если у человека нет матери, нет отца, но есть
Родина
-

он ещѐ не сирота. Всѐ проходит: любовь, горечь утрат, даже боль от ран проходит, но
никогда
-

никогда не проходит и не гаснет тоска по

Родине... Родина
-

это всѐ: и прежде всего
язык, природа, древняя история своей страны, еѐ праздники, народные песни и сказания, память
о предках и уважение к родителям, а главное
-

труд, творческий созидательный труд своего
народа".

Мордовия весьма разн
ообразна с точки зрения исторического прошлого, состава
населения, его традиций и культуры, а также по уровню экономического развития еѐ районов,
характеру социальных связей. Однако целостного подхода к преподаванию истории и культуры
этноса на сегодняшний

день не существует, не разработаны теоретические основы, которые
должны быть реализованы в практике современной школы. В связи с этим был создан
авторский элективный курс «Юный кутюрье».

Целью данного курса является

нравственно
-
эстетическое развитие школь
ников в
процессе изучения видов декоративно
-
прикладного творчества и истории костюма народов
мордовского края.

Задачи курса:


воспитывать уважение к работам народных мастеров, интерес к прикладным видам
деятельности;


воспитывать у учеников чувство гордост
и за свою национальную и духовную культуру;


закрепить навыки конструирования и моделирования швейных изделий и приемы
работы с тканью;


познакомить с культурой, декоративно


прикладным творчеством и историей костюма
народов мордовского края;


обучить изгот
овлению моделей одежды с использованием национального компонента.

61


Воспитание старшеклассников на региональном материале способствует обострению их
внимания к духовным ценностям народов мордовского края, интереса и уважения к их
прошлому, что открывает бол
ьшие возможности для развития человека как личности,
индивидуальности с альтернативным мышлением, способной понимать и ценить то, что
создано трудом каждого народа.

Занятия курса «Юный кутюрье»


особые занятия. На них, как ни на каких других, в силу
спец
ифики предмета, учитель близок к ученику. Любая работа


вышивание, шитье, вязание
или изучение и изготовление национальных костюмов


это богатейшая кладовая мастерства,
позволяющая учителю создать условия для развития творчества ученика. Декоративное
иск
усство имеет неограниченные возможности для реализации творческого начала каждой
личности, как ученика, так и учителя, открывает путь к самовыражению, пробуждает фантазию,
воспитывает вкус, духовно обогащает и позволяет изучить традиции и культуру своего н
арода.

В течение многих лет в процессе изучения курса мы занимаемся исследовательской
деятельностью, создавая проекты, которые позволяют ученику в системе овладеть основами
научной работы от идеи до реализации модели, использовать знания из разных областей
: ИЗО,
информатики, краеведения, черчения.

На себе испытала, что момент даже самого маленького открытия приносит огромное
удовлетворение и ни с чем не сравнимое удовольствие. В условиях школы вполне реально
помочь ученику встать на счастливую тропинку иссл
едования.

Курс «Юный кутюрье» в нашей школе
-

один из любимых, потому что девочки умеют
создавать великолепные изделия и не раз испытывали гордость за свое мастерство на
различных конкурсах, фестивалях и олимпиадах, побеждая и занимая призовые места не тол
ько
республиканского но и международного уровней. В копилке побед наших учеников только за
последние три года восемь Гран
-
при Московского Международного Форума «Одаренные дети
-

будущее России!». Награды получены за коллекции моделей с
элементами национал
ьного
декора
: «Моя Мордовия»,

«Птица», «Русские мотивы». Гран
-
при республиканского форума
«Одаренные дети» в 2013 году завоевала коллекция творческого коллектива «Юный кутюрье»
-

«Темниковские кружева». Участники студии являются призерами межрегионального

фестиваля
«Параскева
-

рукодельница». Студия «Юный Кутюрье» со своими национальными коллекциями
дважды участвовала в престижном Межрегиональном фестивале высокой моды
«МАСТОРАВА» в г.Саранске наравне с маститыми модельерами России и награждалась
дипломами
фестиваля. Не раз работа студии освещалась в республиканской печати и на каналах
ГТРК Мордовии.

Темниковские школьники знание народных традиций и свое мастерство в создании и
показе этнических костюмов продемонстрировали в композиции «Мы едины с Россией» в

Гимназии №19 г. Саранска. Смешение, взаимопроникновение трѐх культур (русской,
мордовской и татарской)
-

это прекрасный пример того, как могут на протяжении многих веков
мирно сосуществовать, обогащая друг друга, разные народы.

РОЛЬ ШКОЛЬНОГО ЛИТЕРАТУРНО
ГО МУЗЕЯ ИМЕНИ А.И.ПОЛЕЖАЕВА В
СТАНОВЛЕНИИ И РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ

Обухова Оксана Валерьевна
,

учитель русского языка и литературы

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района



Одной из важнейших задач современной школы Рос
сии является воспитание
патриотизма учащихся.

Важнейшая миссия педагога


воспитать у юного поколения уважение к предкам, любовь
к Родине, своему народу, сохранять традиции своей страны, формировать чувство
62


национального самосознания школьников. Без Ро
дины нет человека, Индивидуальности,
Личности. Потеряв Родину, человек теряет себя, своѐ лицо.

У истинного патриота развито чувство долга перед Родиной. Народом, выражающееся в
ответственности за свою страну, еѐ честь, достоинство, могущество, независимост
ь.

С этими задачами прекрасно справляется школьный литературный музей имени
А.И.Полежаева.

Слово «музей» происходит от греческого «museion» и латинского «museum»
-

«храм».
Музей


место, посвящѐнное наукам и искусствам. Музей


учреждение, которое занимае
тся
собиранием, изучением, хранением и показом предметов и документов, характеризующих
развитие природы и человеческого общества и представляющих историческую, научную или
художественную ценность.

Детская аудитория традиционно является приоритетной категор
ией музейного
обслуживания. Кроме того, сейчас уже ни у кого не вызывает сомнения, что приобщение к
культуре следует начинать с самого раннего детства, когда ребѐнок стоит на пороге открытия
окружающего мира.

Школьные музеи, как форма образовательной и вос
питательной работы, создаются по
инициативе выпускников, родителей, учащихся и педагогов школ. Они возникают как ответ на
социальный заказ, который поступает образовательному учреждению от представителей
ученической, родительской или педагогической обществ
енности и как результат собственной
поисково


сибирательной и исследовательской деятельности. В музеях школы учащиеся
занимаются поиском, хранением, изучением и систематизацией подлинных памятников
истории, культуры, природы родного края, различных предме
тов и документов. Являясь
неформальными учебными подразделениями образовательных школ, музеи школы выступают
как своеобразная часть музейной сети страны.

Собранные ими экспонаты входят в состав музейного и архивного фонда России.

Цель музейной деятельности



формирование чувства ответственности за сохранение
природных богатств, художественной культуры края, гордости за своѐ Отечество, школу,
семью, т.е. чувства сопричастности к прошлому и настоящему малой Родины. Школьный
музей, являясь частью открытого обр
азовательного пространства, призван быть координатором
литературно


патриотической деятельности образовательного Учреждения, связующей нитью
между школой и другими учреждениями культуры, общественными организациями.

При достижении данных целей
решаются с
ледующие задачи:

-
активация работы музеев образовательных учреждений, расширение сферы и методов
использования их воспитательного потенциала;

-
поддержка воспитательных и образовательных программ, направленных на
формирование патриота и гражданина;

-

углубл
енное изучение и использование во всех формах работы музеев муниципальных
образовательных учреждений современных информационных технологий;

-

организация творческого досуга детей и учащейся молодѐжи, привлечение к участию в
культурных программах городского
, регионального, всероссийского и международного
уровней;

-
выявление и дальнейшее развитие творческих способностей юных исследователей,
экспозиционеров, экскурсоводов;

-
повышение статуса педагога , работающего в школьных музеях,
распространение

передового
опыта и повышение их профессионального мастерства.

-
укрепление связей между образовательными учреждениями, учреждениями культуры,
общественными организациями для решения задач воспитания у детей и учащейся молодѐжи
чувства гражданственности и патриотизма,
уважения и бережного отношения к национальной и
русской культуре, воспитания толерантности по отношению к иным культурам и традициям,
народам, введения в состав основополагающих понятий молодѐжи термина «культура мира».

Одной из основных задач школьного ли
тературного музея является воспитание
патриотического сознания школьников. Как известно, музей осуществляет связь времѐн. Он
63


даѐт нам уникальную возможность сделать своими союзниками в организации учебно


воспитательного процесса поколения тех, кто жил до

нас, воспользоваться их опытом в области
науки, культуры, образования. Прошлое не исчезает бесследно, оно пробивается в настоящее,
оставляя тысячи свидетельств своего существования в виде памятников материальной и
духовной культуры, которые хранят и пропа
гандируют музеи.

Школьный музей дает возможность детям попробовать свои силы в разных видах
научной, технической и общественной деятельности. Многообразие видов работы, которые
необходимо выполнять в школьном музее, позволяет детям выбрать себе занятие по
душе,
реализовать свои творческие потребности и способности. Достичь высоких результатов в
воспитании трудолюбия практически невозможно, если заставлять ребенка выполнять ту
работу, которая ему не нравится. Дайте ему возможность выбрать тот вид деятельност
и,
который позволяет проявить себя, доставляет удовлетворение, тогда и другую необходимую
работу он будет выполнять с чувством ответственности.

Участвуя в краеведческих походах и экспедициях, дети получают физическую закалку,
учатся жить в автономных услов
иях: преодолевать препятствия, использовать и ремонтировать
снаряжение и оборудование, устраивать лагерь, заготавливать топливо, готовить пищу, мыть
посуду, соблюдая при этом правила личной безопасности и охраны окружающей среды. Успех
краеведческой экспед
иции во многом зависит от слаженной работы детского коллектива, от
взаимоуважения и взаимопомощи участников, от умения принимать коллективные решения и
подчиняться распоряжениям руководителя. Так дети приобретают жизненно важные навыки,
учатся пониманию за
кономерностей и правил коллективной деятельности.

Много практических навыков приобретают дети и в процессе реализации различных
видов музейной деятельности. Необходимость изготовления и использования оборудования для
комплектования фондов, обеспечения сохр
анности краеведческих материалов, разработки и
создания экспозиции музея предоставляет детям широкое поле для научного, изобретательского
и технического творчества.

Сущность документирующей и образовательно
-
воспитательной функций школьного
музея допустимо

рассматривать раздельно только на теоретическом уровне. На практике эти
функции осуществляются в тесной взаимосвязи, когда в процессе исследовательской работы
естественным образом решаются задачи обучения и воспитания детей, а образовательно
-
воспитательны
е проблемы учреждения образования определяют характер музейно
-
краеведческой деятельности.

В 1984 году в средней школе №9 по инициативе директора Надькиной Александры
Герасимовны был создан литературный музей имени А.И.Полежаева. Возглавила его учитель
рус
ского языка и литературы Щербакова Людмила Викторовна. Распологался он в простой
классной комнате. Открытие его совпало со 180
-
летним юбилеем поэта. В этот день
присутствовали поклонники поэзии своего земляка, среди них председатель «Масторавы»
Д.Т.Надькин
, автор пьесы «Крестник Его Величества» А.Терешкин. О небольшом музее,
находившемся в маленьком провинциальном городке, знали даже в Москве. Именно с помощью
сотрудников Московского Государственного музея им.А.М.Горького были грамотно
оформлены экспозиции,

разработаны пути и источники сбора материалов. Велась переписка с
известными людьми, среди них детский писатель В.И.Порудоминский, написавший книгу о
Полежаеве «Вся жизнь моя
-

гроза».


В течение нескольких лет руками учеников и педагогов собирались уник
альные
предметы, рассказывающие об укладе повседневной жизни жителей города и района.

Изучались
литературные материалы, неоднократно совершались поездки в архив г. Пензы. Многое дала
музею дружба с Н.Л.Васильевым, преподавателем МГУ им.Огарева, изучающим н
аследие поэта.
Он является частым гостем Полежаевских чтений. Незабываема встреча с художником
Б.И.Лебедевым, иллюстрировавшим книгу И.Воронина «А.И.Полежаев: жизнь и творчество».
Копии с его рисунков составляют одну из экспозиций музея.

Двухсотлетний юбил
ей со дня рождения А.И.Полежаева стал ярким событием в культурной
жизни Республики Мордовия. Именно 11 сентября 2004 года было открыто новое помещение
64


школьного литературного музея. К этой знаменательной дате была проделана большая поисковая
работа, соверш
ена поездка в г.Зарайск, создан фильм о жизни поэта «И мне ль забвенным , мне
ли быть?», найдено место захоронения А.Полежаева.


На основе поискового материала созданы уникальные экспозиции, сохранившие частицу
прошлого. Литературный
музей имени А.И.Пол
ежаева стал большим подспорьем в проведении
уроков русского языка и литературы, истории, краеведения, интегрированных уроков.

Одной из самых активных и творческих форм приобщения человека к истории и культуре
России является организация работ лекторских г
рупп в музее. Целью организации лекторской
группы стало развитие ученика как исследователя, ответственного за сохранение исторического
и культурного наследия малой родины.

В составе лекторской группы
-

учащиеся 8 класса. Опыт их работы в музее уже три год
а.
Вместе с ними мы проводим следующую работу:

• изучаем литературно
-
исторические и другие источники, соответствующие профилю
музея, его тематике;

• обеспечиваем сохранность музейных предметов, организуем их учет в инвентарной
книге музея;

• создаем и обно
вляем экспозиции;

• проводим экскурсионно
-
лекторскую работу для учащихся и населения;

• оказываем содействие в использовании экспозиций и фондов музея в учебно
-

воспитательном процессе.

Сегодня в музее открыто семь экспозиций:

«История рода Струйских»

«Д
етство Александра Полежаева»

«Годы учебы»

«Служба на Кавказе»

«Последние годы жизни»

«Увековечивание памяти поэта»

«Ильинское в судьбе Полежаева»

Материалы музея широко используются педагогами для проведения уроков и
внеклассных мероприятий. На базе музея

проходят школьные и районные семинары,
методические объединения, встречи с интересными людьми. Неиссякаемым потоком приходят
посетители в музей, многие из них приезжают из других регионов по зову своего сердца. Летом
2013 года в нашем музее побывала съем
очная группа канала ОТР. Многое их удивило,
особенно то, что до сих пор существуют останки господских прудов, где некогда разводили
форель. Но, к сожалению, от рузаевского дворца не осталось и камня на камне.

Вовлекая школьников в сознательную и личностно
значимую, наукоѐмкую и в то же
время интересную учебно
-
познавательную и созидательно
-
творческую деятельность, музей
обеспечивает связь учащихся с жизнью, стимулирует процесс формирования их креативных
качеств.

Один из основных источников воспитания гражда
нственности
-

память о прошлом.
«Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть
постыдное малодушие»,
-

говорил А.С.Пушкин. Именно интерес к историческому,
литературному и культурному прошлому, желание осмыслить его уроки

является проявлением
всестороннего развития личности, способствует формированию у человека активной жизненной
позиции.








65


ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ НА УРОКАХ

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА


Никанорова Ирина Владимировна

учитель истории и обществознани
я

МБОУ «Трускляйская средняя общеобразовательная школа»

Рузаевского муниципального района



В «Концепции модернизации российского образования» отмечается, что современному
обществу требуются не только предприимчивые люди, но и профессионалы, способные
пони
мать ценность общечеловеческого достояния культуры, могущие самостоятельно
принимать ответственные решения в ситуациях выбора, прогнозировать их возможные
последствия с учетом данного понимания, отличающиеся мобильностью и, что особенно важно,
культуросооб
разно мыслящие.
В настоящее время сделаны шаги по созданию условий
поликультурного воспитания в системе образования. В соответствие с приказом Министерства
образования и науки Российской Федерации от 17 мая 2012 г.№ 413 г. Москва со 2 июля 2012
года школы п
ерешли на новый государственный стандарт среднего (полного) общего
образования. Федеральный государственный образовательный стандарт разработан «с учѐтом
региональных, национальных и этнокультурных потребностей народов Российской Федерации»
и направлен на
обеспечение «единства образовательного пространства Российской Федерации;
сохранения и развития культурного разнообразия и языкового наследия многонационального
народа Российской Федерации, реализации права на изучение родного языка, возможности
получения
основного общего образования на родном языке, овладения духовными ценностями
и культурой многонационального народа России».


В связи с этим пред школой все отчетливее встает проблема воспитания личности,
способной к самоопределению и конструированию свое
го жизненного пути в потоке
социальных и культурных изменений, человека, способного сохранять свои культурные корни
и стремящегося к пониманию других культур, уважающего иные культурно
-
этнические
сообщества, умеющего жить в мире и согласии с представителям
и разных национальностей,
рас, верований.

На наш взгляд, поликультурное воспитание


одна из главных задач современного
образования, и заметную роль в еѐ решении могут сыграть уроки изобразительного искусства.

Концепция педагогического исследования


форми
рование художественной культуры как
части культуры духовной, приобщение школьников к миру искусства, общечеловеческим и
национальным ценностям через собственное творчество учащихся и освоение художественного
опыта прошлого.

Цели:

определение роста интереса

школьников к искусству и понимание роли
художественного творчества в формировании личности человека в современном российском
обществе; раскрытие возможностей и средств совершенствования учебно
-
воспитательного
процесса для развития поликультурного сознания

личности.

Достижение данных целей возможно через решение ряда задач:

Обоснование путей и средств совершенствования учебно
-
воспитательного процесса для
развития поликультурности личности;

Создание оптимальных условий для выявления задатков, развития интере
са и
способностей каждого школьника, воспринимающего определенные духовные ценности через
изобразительное искусство;

Создание оптимальных условий на уроках изобразительного искусства для самопознания,
самоопределения личности, сообщение личности верного на
правления в выборе жизненных
ориентиров;

Выявление наиболее способных и одаренных детей, предоставление им возможности для
развития творческих способностей;

66


Разработка рекомендаций по наиболее оптимальным методическим приемам в работе с
одаренными детьми.

Развитие поликультурной личности


важное условие формирования высоконравственной
личности, ориентированной на творческую деятельность. Данная проблема может быть решена
с помощью углубленной интеграции с такими предметами как МХК, музыка, изобразительное
искусство, литература, история, география, а также путем активизации творческого потенциала
детей в условиях внешкольных учреждений.

Дети, проявляющие повышенный интерес к изобразительному искусству и имеющие
определенные способности, как правило, получают

дополнительное образование в школах
искусств или художественных школах. Цели и задачи перед учителями ИЗО
общеобразовательных школ и перед педагогами учреждений дополнительного образования
должны быть одинаковы; здесь важна совместная, хорошо спланированн
ая работа над
решением важной проблемы современности


развитием личности ребенка как
высоконравственной образованной личности в современных условиях.

В идеале предусматривает три этапа деятельности:

I этап


подготовительный и организационный: ведется пр
оработка всех источников по
данной проблеме.

II этап


непосредственная подготовка: разработка проекта исследования.

III этап


теоретическая база исследования: внедрение проектов в практику, его
апробация, внесение корректив и экспертиза результатов внедр
ения.

В каждом этапе предусматривается следующее.

I этап:

1 Изучение литературы по данной теме.

2 Проработка учебных программ с целью выбора программы, решающей поставленные
цели.

II этап:

1 Диагностика учебных, личностных и социальных достижений уча
щихся. Введение карт
развития школьников.

2 Создание форм изучения и контроля результатов работы учеников.

3 Частичная апробация интегрированных уроков с использованием музыкальных
произведений, образцов художественного слова, материалов истории, географ
ии, иностранного
языка, литературы. Подготовка методического материала.

4 Поиск новых оптимальных форм и методов обучения, организация внеклассной и
внешкольной работы.

III этап:

1 Анализ результатов включения, внесения корректив и экспертиза результатов
внедрения.

2Выявление наиболее одаренных детей и создание условий в организации их работы по
индивидуальным планам.

3 Разработка рекомендаций по наиболее оптимальным методическим приемам в работе с
одаренными детьми.

4 Пути создания оптимальных условий дл
я выявления задатков, развития интереса и
способностей каждого школьника.

В настоящее время наблюдается рост интереса к искусству и понимание роли
художественного творчества в формировании личности человека. Поэтому проблема влияния
искусства на общественн
ую жизнь сейчас как никогда стоит чрезвычайно остро.

Работая над данной проблемой, стараюсь прежде всего развивать интеллектуально
-
творческий потенциал личности ребенка, используя средства художественной деятельности,
ориентированные на интеллект и творч
ество. Кроме традиционных занятий рисованием,
лепкой, работой с бумагой, с природными материалами и другими видами художественной
деятельности, провожу специальные занятия, имеющие главной задачей развитие творческого
потенциала личности ребенка.

Сочинени
е собственных композиций, являющихся отражением
67


какого
-
нибудь художественного впечатления: литературного, музыкального, изобразительного,
пластического и др. (Например: «Сказки народов мира») Поиск творческих решений (рисование
на тему «Дружба народов») На

уроках и во внеурочной деятельности решаем
психотравмирующие ситуации, вырабатываем с детьми навыки общения со взрослыми и
сверстниками на основе норм нравственности.

Механизмами развития и формирования поликультурного сознания личности служат
различные м
етоды и формы работы: интегрированные и нетрадиционные уроки, ролевые игры,
исследовательская и краеведческая работа (Мордовский национальный костюм), различные
беседы (национальные праздники народов России), экскурсии, встречи с художниками и т.д.

А
так ж
е теоретические материалы на различные темы: «Этническая картина мира»,
«Межнациональные отношения


прошлое, настоящее, будущее» (Выставка рисунков «Под
небом Афгана»), «Культурное наследие народов мира», «Мой дом


моя крепость», «Традиции
моей семьи», «
Язык


история народа», «Гастрономические путешествия»

(натюрморт
«Национальные блюда»), «Великие люди


сокровище нации», «Сущность нации» и т. д.

К формам и методам, развивающим и формирующим поликультурное сознание, относятся
практические, наглядные, по
исковые, словесные методы, а также индивидуальные и групповые
формы работы.

Проводим мероприятия, связанные с социумом. (Мероприятие «Мы разные и этим, и
прекрасны мы!») И одно из направлений его работы


организация выставок, конкурсов
рисунков. Выставк
и творчества учащихся проводятся с целью приобщения детей к искусству. В
выставках также можно проследить качественные достижения детей.

В ходе опытно
-
экспериментальной работы были разработаны критерии, определяющие
уровень сформированности поликультурного

сознания у учащихся:

I. Поликультурный кругозор:

1. Знание главных фактов истории отечественного и зарубежного искусства;

2. Знание специфики различных видов искусства, законов художественного творчества;

3. Информированность о заметных явлениях современ
ной художественной культуры.

II. Сформированность эстетического отношения:

1. Проявление эмоциональной отзывчивости на прекрасное;

2. Наличие разносторонних эстетических интересов, потребностей в том числе
индивидуальных предпочтений;

3. Умение адекватно
оценивать художественные произведения в единстве содержания и
формы.

III. Вовлеченность учащихся в творческую деятельность:

1
.
Установление активной позиции в отношении прекрасного и безобразного;

2
.
Развитие тех или иных художественных способностей, участи
е в художественной
творческой деятельности.

Методической основой разработки критериев стало пособие С.В. Масловской
“Педагогические условия развития эстетической культуры учащихся”.

В качестве предполагаемого результата исследования темы “Развитие поликуль
турного
сознания личности через аспекты системы художественного воспитания учащихся” выделяется:

-

Формирование личности, воспринимающей определенные духовные ценности через
уроки ИЗО;

-

Самоопределение личности в познании ценностей в качестве интереса, в
ходящего в
уклад жизни учащихся;

-

Активизация личности в интеллектуально
-
творческой деятельности;

-

Развитие психологических особенностей личности, эмоциональных сфер и чувств.

Проделанная опытно
-
экспериментальная работа позволяет сделать выводы, что с
п
омощью решения выдвинутых задач:

-
Развиваются интеллектуальные, нравственные и эстетические качества личности,
эмоциональная отзывчивость у учащихся;

68


-

Раскрываются возможность и средства совершенствования учебно
-
воспитательного
процесса для развития полик
ультурного сознания личности;

Улучшается материальное оснащение школьного кабинета изобразительного искусства.

По завершении учебного курса участники (родители и дети) создают собственные
проекты, которые становятся результатом их деятельности в виде реаль
ного интеллектуального
продукта.

(Например: «Моя родословная», «Традиции моей семьи»)

Таким образом, поликультурное воспитание является важнейшим элементом в
современной системе образования, направленной на интеграцию представителей различных
народов, сохр
анение и защиту этнокультурной самобытности, и способствует формированию
форм толерантного взаимодействия в обществе.

Словарь:

Поликультурное воспитание

школьников представляет собой имманентное направление
гуманистической социализации личности, способной
сочетать в себе национальное
достоинство с равносубъектным общением и сотрудничеством с представителями других
этнических групп.

Поликультурная личность



субъект общественных и межличностных отношений,
обладающий способностью к свободному диалогу с предс
тавителями разных культур,
открывающему возможности для взаимопонимания и сотрудничества.

Основными критериями поликультурной личности выступают:



готовность и умение жить в ситуации межнационального общения и
сотрудничества с представителями разных этнич
еских групп, проживающих в одном
государстве или в данном регионе;



сочетание национальной самоидентификации с ориентацией на установление
добрососедских отношений со всеми народами;



стремление повысить общую культуру за счет взаимного обогащения опытом

духовного развития, освоения достижений науки и культуры всех народов.



Литература:

1.

Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации


[Электронный
ресурс]


Режим доступа.


URL
:http://mon95.ru/content/view/1706/156

2.

Федеральный государственный стандарт основного общего образования // 2010.



1897.
//Журнал «Мир образования


образование в мире»


2008.


№ 3


129 с.


ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СОДЕРЖАНИИ НОВЫХ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫ
Х СТАНДАРТОВ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ


Суняйкина Надежда Павловна

педагог дополнительного образования

МБОУ ДОД «ЦДОД «ЮНИТЭР»

Рузаевского муниципального района



Под этнокультурным образованием мы понимаем все то, что способствует развитию
творческих возможн
остей ребенка, дает более полное представление о богатстве национальной
культуры, уклада жизни народа, его истории, языка, литературы, духовных целях и ценностей,
что способствует развитию всесторонне
-
развитой гармоничной личности, патриота своей
Родины,
человека высоконравственного, толерантного к народам мировой цивилизации.


Этнокультурное образование


это образование, направленное на сохранение
этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку и культуре с
одновременным освоени
ем ценностей мировой культуры.


Основными целями этнокультурного образования являются этническая идентификация
общекультурная национальная интеграция.

69



Умение жить в обществе среди людей различных языков и религий, толерантность,
понимание и принят
ие чужих обычаев, уважения к представителям других культур, выделяется
Советом Европы в отдельную ключевую компетенцию. Концепции духовно
-
нравственного
развития и воспитания личности гражданина России заложены в новых Федеральных
образовательных стандарта
х, содержат национальный воспитательный идеал и базовые
национальные ценности.


Наряду с формированием Российской гражданской идентичности и патриотизма к
требуемым результатам выполнения образовательной программы относится
«сформированность мировоззр
ения, ответствующего современному уровню развития науки и
общественной практики, основанного не диалоге культур, а также различных форм
общественного осознания, осознания своего места в поликультурном мире». [2]


В связи с введением ФГОС ОО роль этнок
ультурного образования сегодня стала более
актуальной, имеет широкое общественное межкультурное, международное значение.
Необходимо максимально эффективно использовать возможности новых информационных
технологий, которые стали неотъемлемой частью образоват
ельного процесса.


В настоящее время этнокультурное образование привлекает все более широкое внимание.
Гармоничное развитие ребенка возможно с учетом его национальных корней, национальным
характером.


Детство


это удивительная страна. Ее впеч
атления остаются на всю жизнь. Человек, как
храм, закладывается в детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а
достичь им нужно очень многое. Этнокультурное образование должно стать помощью для
развития и роста души ребенка.


Во вс
е времена перед родителями и педагогами стояла задача, как воспитать детей, чтобы
они были опорой в будущем, несли в себе то положительное, что уже опробовано, испытано.


Этническая педагогика уходит своими корнями в далекое прошлое, сохраняет в себе о
пыт
многих поколений, но она обращена и в будущее, так как использует этнокультурный опыт для
организации жизни современных поколений, воспитывая их на лучших традициях своего
народа.


Три года назад мне предложили вести внеурочную работу по программе
ФГОС в начальной
школе. Возникло много вопросов: как вести работу, какую разработать программу?
Необходимо было выбрать такое направление в работе, чтобы и мне, и обучающимся было
интересно на занятиях.


Я включила в программу с природным материалом

и изготовление традиционных кукол
-
оберегов, считаю, что выбранное мною направление своевременным и актуальным.


Целью своей программы ставлю воспитание этнокультурной личности, сохраняющей свою
национальную культуру и готовой активно жить и разви
ваться в многонациональной среде. А
основной из задач ставлю развитие познавательных интересов обучающихся, расширение их
кругозора, повышение интереса к своему народу, культуре, традициям.


На занятиях внеурочной деятельности стараюсь дать детям пред
ставление о народных
традициях, обрядах, учу бережному, трепетному, отношению к природе, к своим предкам,
истории своего народа.


В начале учебного года, вместе с учителями начальных классов проводим экскурсии в
лесопарк и скверы. Любуемся красотой о
сеннего леса, собираем осенние листья, семена клена,
шишки, желуди, все то, что пригодится на занятиях.


На современном этапе развития общества большое значение имеет ознакомление
подрастающего поколения с родным краем. Изучение мордовской культуры в
носит
определенный вклад в развитие самостоятельного мышления, воображения ребенка средством
гуманного, нравственного и эстетического воспитания.


Моя задача, как педагога, заключается в том, чтобы пробудить душу ребенка, развить
заложенные в нем приро
дой творческие способности. Для решения этой задачи как нельзя
лучше подходит знакомство детей с декоративно
-
прикладным искусством Мордовии.

70



Часто, народное творчество обращалось к таким природным материалам, как солома, лыко,
лен. И сейчас, как ник
огда актуально использовать этот материал для изготовления кукол
-
оберегов наряду с использованием пряжи и лоскутков. Эта обрядовая кукла доступна для
изготовления детьми младшего школьного возраста.


В образовательном процессе я применяю наглядные
, словесные и практические методы
обучения. Использую такую красочную наглядность как фотографии с видами природы
Мордовии, различные бытовые предметы, выполненные руками местных мастеров (кузовки из
коры березы, корзинки из ивовых прутьев, деревянные скул
ьптуры и т.д.), иллюстрации с
национальными костюмами как мордвы, так и других народов. Вся эта наглядность привлекает
внимание детей, вызывает у них ряд вопросов, на которые мы вместе ищем ответы.


Внеурочная деятельность помогает зажечь в душе ребен
ка чудесный огонек поиска добра,
любви, ведет юного человека по трудной, но интересной дороге познания творчества.


И в заключении, можно сделать вывод, что этнокультурное образование детей младшего
школьного возраста на основе русской традиционно
-
нар
одной культуры позволяет ребенку
самовыражаться, жить в многонациональном обществе, укреплять межнациональную дружбу,
бережно и трепетно относиться к своеобразию других традиций и культур.


Литература
:

1.

Периодический журнал «Народное творчество»,

№1
-
12, 2012г.

2.

«Федеральный Государственный образовательный стандарт среднего (полного) общего
образования». Проекты ФГОС общего образования //Сайт Министерства образования и науки
Российской Федерации//.

3.

Ю.К.Бабанский, «Методы обучения в современной общео
бразовательной школе. М.,
«Просвещение», 2008г.

4.

Г.М.Королева, «Технология формирования этнокультурной компетентности в
современном образовательном сервисе», «Студия Полиграфии», 2012г.



ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРЫ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
СРЕДС
ТВАМИ ДЕКОРАТИВНО
-
ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА


Кулыгина Надежда Николаевна

педагог дополнительного образования

МБОУ ДОД «ЦДОД «ЮНИТЭР»

Рузаевского муниципального района


Предметы, которые употребляются в жизни и вместе с тем служат украшением,
называются декора
тивно
-
прикладными. Прикладное
-

значит употребляющееся в жизни,
декоративное
-

значит украшающее жизнь. Декоративно
-
прикладное искусство по своему
происхождению
-

искусство народное: народ создает вещи, народ находит им нужную форму и
выражение, народ сохр
аняет найденную в них красоту и все свои достижения передает в
наследство потомкам. В декоративно
-
прикладном творчестве ярко выражено стремление
мастеров отобразить окружающую действительность, остановить, сохранить в памяти красоту
окружающего мира.

Така
я характеристика создаваемых для применения в быту красивых вещей позволяет с
полным правом говорить о наличии особого вида искусства


декоративно
-
прикладного. В
произведениях декоративно
-
прикладного искусства мы видим мудрость народа, его характер,
уклад

жизни. В эти произведения вложена душа народа, его чувства и его представления о
лучшей жизни, и поэтому предметы декоративно
-
прикладного искусства имеют такое огромное
познавательное и эстетическое значение. Сегодня почти в каждом доме есть произведения
народных мастеров. Они входят в нашу жизнь не как утилитарные предметы, а в первую
очередь как художественные творения: отвечающие нашему эстетическому вкусу, они
становятся украшением жилья.

71


Народное декоративно
-
прикладное искусство воспитывает чуткое от
ношение к
прекрасному, способствует становлению гармонично развитой личности. Основанное на
глубоких художественных традициях, народное искусство благотворно влияет на
формирование человека будущего. Произведения декоративно
-
прикладного искусства
формируют

художественный вкус, создают эстетически полноценную среду, определяющую
творческий потенциал личности. В педагогике и этнопедагогике они характеризуются как
эффективное средство, необходимое для реализации образовательных (история, культура,
география, с
оциология) и воспитательных задач эстетического, патриотического,
интернационального, трудового направлений.

Декоративно
-
прикладное искусство
-

самобытный пласт этнокультуры


доступно для
освоения детям младшего школьного возраста. Оно создает потенциал
для развития
творческого воображения, осмысленной моторики, эстетического вкуса ребенка.( 2)

Особенностью детского возраста является неспособность к отвлеченному мышлению.
Потребность к конкретизации
-

все пощупать, понюхать, осмотреть помогает детям позна
вать и
осваивать мир. Однако «понятие конкретности изменяется вместе с возрастом», накоплением
опыта, знаний. То, что понятно и конкретно для одного возраста, совершенно непонятно и
неконкретно для другого. Изменения конкретности восприятия мира тесно связ
ано с опытом
детей, их деятельностью.

Дети стараются в действии выразить свою активность, часто и в этом стремлении
подражают взрослым, а подражательность
-

это определенная активность. У детей младшего
школьного возраста игра и труд взаимосвязаны. Совмес
тно с взрослыми дети принимают
непосредственное участие в изготовлении бытовых вещей и учатся пользоваться ими в рамках
традиционных культур. Творения, созданные усилиями взрослых и детей, принимаются как
чудо возникновения нового и значимого. Обретение об
щего смысла в совместном деле ведет к
порождению нового образа себя и своих собственных возможностей как предпосылки
бесконечно многообразных, творческих достижений в самых разных сферах человеческой
жизни.(1)

В настоящее время перед системой образования о
стро обозначилась проблема
этнокультурного воспитания и обучения детей с целью пробщения новых поколений к
историческоцй памяти народа и сохранение ее в наших потомках. Знание традиционного
наследия необходимо каждому человеку. Наше прошлое


это фундаме
нт стабильной жизни в
настоящем и залог плодотворного развития в будущем. Современная образовательная
деятельностьстремится создать условия для развития у человека культуры, способного
приобщатьсяк традициям и ценностям предков, сремящихся сохранить свою с
амобытность,
уникальную этнокультуру.(3)

В рамках реализации ФГОС ОО я разработала программу декоративно
-

прикладного
направления «Волшебная ниточка» и веду занятия в школе с детьми 6
-
9 лет.


Цель моей работы состоит в формировании у младших школь
ников представлений о
художественной культуре как составной части материальной и духовной культуры на основе
вовлечения их в продуктивную творческую деятельность в сфере декоративно
-
прикладного
искусства.


Практические результаты и темп освоения прогр
аммы является индивидуальными
показателями, так как зависят от уровня творческого потенциала, то есть от природных
способностей и первичной подготовки обучающегося.


Чередование занятий двумя и более видами рукоделия дает ребенку возможность
найти себ
я в одном из видов творчества и наиболее полно реализовать в нем свои способности.
Разнообразие творческих занятий помогает поддерживать у детей высокий уровень интереса к
рукоделию. Планируемая на занятиях практическая работа не является жестко
регламенти
рованной. Учащиеся реализовывают свои творческие замыслы, готовят поделки,
сувениры к своим семейным торжествам и к любимым праздникам. Это позволяет повысить
уровень знаний и интереса учащихся.

72


Результаты моей четырехлетней работы по этой программе свиде
тельствуют о достаточно
высокой педагогической эффективности приобщения школьников младших классов к
народному декоративно
-
прикладному искусству. Представления детей о декоративно
-
прикладном искусстве существенно изменились, что видно по итогам участия
детей в
различных конкурсах и выставках.

Там, где есть традиции, где они живы и прочны, там имеется благодатная почва для
расцвета профессионального декоративно
-
прикладного искусства. Веками народ в своем
искусстве
-

в песнях, сказках, былинах, народных пр
азднествах, танцах и предметах быта
-

стремился в художественной форме выразить свое понимание жизни, природы, мира. В этом и
раскрывается самобытность его культуры
.

Литература:

1. Разумовский В.Г. Развитие творческих способностей учащихся. М., 1988.

2. Шп
икалова Т.Я. Развитие детского творчества средствами декоративно
-
прикладного искусства:
Автореф. дис. канд. пед. наук.


М., 1965.

3.Федеральный Государственный образовательный стандарт среднего (полного) общего
образования. Проекты ФГОС общего образования
.


ПОЛИКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД В МУЗЫКАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ МЛАДШИХ
ШКОЛЬНИКОВ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ



Судапина Юлия Вениаминовна
,

учитель музыки начальных классов

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


С 1
-
го сентябр
я 2011 года все первые классы в общеобразовательных школах Республики
Мордовии приступили к реализации федерального государственного образовательного
стандарта второго поколения. Федеральный государственный образовательный стандарт
разработан на основе ко
нцепции духовно
-
нравственного развития и воспитания личности
гражданина России. Концепция представляет собой ценностно
-
нормативную основу
взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации


семьѐй, общественными организациями,

религиозными объединениями, учреждениями,
дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. В
Концепции национальной образовательной политики Российской Федерации отмечается, что
направленность образования определяется полиэ
тническим характером российского общества,
его многоязычием, поликультурностью, полицивилизационностью, исторической духовной
общностью народов и культур России. Исходя из данной концепции, в соответствии с
национальным приоритетом, образовательные учрежд
ения должны дать основу системы
базовых национальных ценностей, на которых возможна духовно
-
нравственная консолидация
многонационального народа Российской Федерации. Кроме того, в концепции духовно
-
нравственного развития и воспитания личности гражданина Р
оссии выделен один из основных
принципов обучения и воспитания детей


интеграционный, который на практике может быть
реализован через полихудожественную деятельность детей и взаимосвязь искусств на уроке.

Республика Мордовия является примером национальног
о многообразия. Это
специфическое многонациональное сообщество людей, имеющих весьма отличную друг от
друга ментальность, придерживающихся различных религиозных взглядов. Дети обучаются в
национальных школах. В этой связи возникает потребность решения зад
ач национального
воспитания и развития межкультурной компетенции школьников в условиях
многонационального общеобразовательного учреждения. Поэтому сейчас очень актуально
звучит вопрос о ценности поликультурной образовательной среды и интеграционных процесс
ах
образования.

73



Поликультурное образовательное пространство


это универсальная среда
социализации детей разных национальностей, где происходит усвоение индивидом культурных
основ не только своего народа, но и других. Поликультурная среда представл
яет собой
межкультурное и межъязыковое пространство, в котором взаимодействуют представители
различных языков и культур.

Цель поликультурного образования


через национальную культуру к общечеловеческим
ценностям, к содружеству всех народов России.

Культ
ура представляет собой сложный феномен, определяющий систему ценностных
ориентаций как общества в целом, так и отдельной личности


носителя определенной
культуры. Образование является важнейшей функцией культуры, так как обеспечивает ее
сохранение, трансл
яцию и потенциальное развитие.

Начальная школа играет исключительно важную роль в общей системе образования, это
то звено, которое должно обеспечить целостное развитие личности ребенка, его социализацию,
формирование интеллекта и общей культуры. Организац
ия поликультурной среды в
современной школе позволит оптимизировать учебно
-
воспитательный процесс.

Уникальность школьной среды состоит в том, что при всей своей объективной
многокультурности она далеко не в полной мере осознается таковой детьми. В сознани
е детей
еще не привнесено значительное число стереотипов, предрассудков, которыми отягощен мир
взрослого человека. Если в атмосфере совместной учебы, школьного общения дети научаться,
замечая непохожесть своих одноклассников, не придавать ей большого значе
ния, знать и
чувствовать, что она не мешает их дружеским отношениям, то есть большая вероятность, что
они пронесут подобную установку по жизни.

Музыкальное искусство имеет большие потенциальные возможности в преобразовании
личности младшего школьника. «Му
зыка


могучий источник мысли. Без музыкального
воспитания невозможно полноценное умственное развитие ребенка. Развивая чуткость ребенка
к музыке, мы облагораживаем его мысли, стремления»
[3, с.32]


В рамках образовательного учреждения приобщение к музыка
льной культуре происходит
на уроке музыки. Цель музыкального образования средствами музыкального искусства в
общеобразовательных школах трактуется так: познакомить детей с музыкальным искусством,
формировать интерес и уважение к нему; воспитать гражданстве
нность, любовь к родному
краю и России; способствовать росту взаимопонимания и взаимоуважения в межнациональных
отношениях, консолидации всех народов.

Среди задач, конкретизирующих цель музыкального образования средствами
музыкального искусства, можно отм
етить следующие:


-

формировать гражданственность на основе изучения музыкальной культуры, желание
участвовать в развитии музыкальных традиций;

-

воспитать любовь к России, к ее истории, людям, культуре, чувство сопричастности ко
всем событиям, происходящ
им в ней;

-

воспитать интерес, любовь и уважение к музыкальным культурам народов, населяющих
страну, выделить то, что объединяет их и стремиться на этой основе к консолидации народов;

-

познакомить с различными жанрами русской народной музыки, а также исто
рией,
бытом, традициями народа.

-

сформировать навыки интонирования народных песен, навыки исполнения
национальных танцевальных движений,

-

развить способность к интонационно
-
стилевому анализу, направленному на выявление
черт национального своеобразия нар
одного и профессионального музыкального искусства.

Музыкальное образование в общеобразовательных школах представляет собой
поликультурное образование, и коротко его основные идеи можно сформулировать так:

1. Люби и уважай свой язык, свою культуру, свой нар
од.

2. Уважай другие народы, другую культуру.

3. Стремись познать жизнь в ее культурном многообразии, знай, что всех объединяет,
интересуйся культурной жизнью.

74


Музыкально
-
педагогическое поликультурное образование содержит знание основных
идей, понятий, зад
ач музыкально
-
педагогического поликультурного образования, умения
выделять и вносить в содержание музыкального образования идеи, отражающие культурное
многообразие мира, страны, этнической группы, умения организовывать музыкально
-

педагогический процесс к
ак диалог носителей различных культур во времени и пространстве.
Обязательным условием при изучении национальной музыкальной культуры является
направление по интеграции художественных дисциплин. Выбор песенного материала должен
основываться на национальных

особенностях музыкальной культуры народа и традиций.

При изучении национальной музыкальной культуры необходимо прослеживать тесную
связь с внеклассной работой, организацией музыкального досуга школьников. Так, учащиеся
активно участвуют в традиционных фо
льклорных, религиозных и национальных праздниках. В
результате чего происходит развитие навыков межкультурного, межэтнического общения, в
учащихся воспитываются чувства толерантности, отзывчивости, доброжелательности и
терпимости, вырабатываются ориентации

на ценности и содержание культур окружающих
народов.

Современное состояние общества выдвинуло на первый план задачу поликультурного
подхода. Познание уникальности, неповторимости каждой культуры происходит через
самопознание, самоактуализацию личности в р
езультате ее саморазвития и самоориентации, а
стремление приобщиться к сокровищам музыкальной культуры позволяет рассматривать
культуру как систему субъективных смыслов и ценностных ориентаций.

Литература:

1. Алеев В.В., Науменко Т.И., Кичак Т.Н. Програм
мы для общеобразовательных учреждений. 4
-
изд.,


М.: Дрофа, 2006.

2. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно
-
нравственного развития и
воспитания личности гражданина России.


М.: Просвещение, 2009.


24 с.

3. Сухомлинский В.А. Сердце о
тдаю детям.


Киев: «Радянська школа», 1973 .


145 с.



ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ ЧЕРЕЗ
НЕСТАНДАРТНЫЕ УРОКИ МУЗЫКИ


Базгалева Ольга Анатольевна
,

заместитель директора по УВР, учитель музыки

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №


Рузаевского муниципального района


Одной из важнейших задач школы, является эстетическое воспитание
личности.

Воспитание поликультурной личности ребенка начинается с формирования высших
чувств. Музыкально


эстетическое воспитание детей


одно из звенье
в общей системы
воспитания ребенка. Музыкальное искусство обращено к духовному миру ребенка, поэтому его
воспитательные возможности очень велики. Музыкальное развитие оказывает ничем
незаменимое воздействие на общее развитие: формируется эмоциональная сфер
а,
совершенствуется мышление, ученик делается чутким к красоте в искусстве и жизни.


Формирование поликультурной личности


это сложный и длительный процесс, который
необходимо начинать с раннего детства. Поликультурная личность должна обладать
следующими

видами сознания: правое, географическое, лингвистическое, историческое,
художественно
-
эстетическое и религиозное. Каждому виду сознания соответствуют
определенные чувства. Чтобы в будущем сформировалась поликультурная личность
необходимо сформировать след
ующие чувства:


75


-

историческое сознание


чувство прекрасного, чувство долга, патриотизм, гордость за
историческое прошлое, чувство Родины, чувство ответственности, чувство симпатии к другим
народом;


-

географическое создание


любовь к природе, наслажден
ие красотой природы, чувство
прекрасного, сочувствие всему живому, гуманность, бескорыстие, доброжелательность;


-

религиозное сознание


любовь к родным и близким, доброта, сопереживание,
сочувствие, терпимость, правдивость, чувство удовлетворенности от с
овершенного доброго
поступка;

-

лингвистическое сознание


чувство удовлетворенности от понимания другого языка;


-

правовое сознание


ответственность, чувства долга, доброжелательность, способность
сопереживать;


-

художественно
-
эстетическое сознание


ч
увства прекрасного, эстетические
переживания.


В формировании поликультурности личности школьника наиболее важным является
учет аспектов чувственной сферы ребенка. Формирование поликультурности личности
школьника должна лежать в основе образовательной
системы.


На данный момент существует много разных программ воспитания и обучения
школьников. В них подробно рассмотрен обучающий и воспитательный процесс, но
воспитанию поликультурности уделяется мало внимания. Эту задачу можно решить на уроках
музыки, ме
роприятиях, так как музыка является самым выразительным и доступным для
детского восприятия искусством. Во всех мероприятиях, проводимых в школе, уделяется
внимание развитию поликультурности.

Для достижения этой цели очень подходят
интегрированные уроки. О
ни направлены на развитие эмоциональной сферы детей. Такие
уроки имеют определенную тему, позволяют не только дать знания и умения, но и обобщить
их. В школе был проведѐн интегрированный урок, в котором дети познакомились с
«Конвенцией о правах ребенка». О
ни познакомились с некоторыми основными статьями: право
на жизнь, право на имя и гражданство, право на любовь и понимание в семье, право на
образование. Для каждой статьи были подобраны разные виды музыкальной деятельности:
слушание, пение, игра на музыкал
ьных инструментах.


Наряду с интегрированными уроками проводим различные праздники,
театрализованные представления, музыкальные сказки и т.д.

Как уже отмечалось, для формирования поликультурности школьника, необходимо
развитие различных видов сознания
. Коллективная деятельность на уроках способствует
становлению и развитию коммуникативной культуры ребенка, что также очень важно в
воспитании поликультурности.


Поликультурное воспитание осуществляется на всех этапах развития личности, так как
многоку
льтурное пространство окружает личность постоянно и независимо от еѐ желания. Но
чем раньше личность попадает в сферу целенаправленного воспитательного воздействия, тем
больше оснований надеяться на него результативность и избежать негативных культурных ил
и
этнических стереотипов. Считаем возможным выделить следующие этапы:


1 этап



дошкольный и младший школьный возраст. На этом этапе наиболее эффективным
является этнокультурное воспитания в рамках семьи, дошкольных учреждений, начальной
школы. Этнокультур
ное воспитание происходит через устное народное творчество с
привлечением средств народной педагогики, элементов народного художественного
творчества. Происходит этническая самоидентификация, зарождается любовь к своему народу,
к родной земле. Осознается ф
акт, что рядом на этой земле живут представители разных
народов, они могут быть соседями, друзьями и родственниками. Воспитывается толерантность
к представителям иной культурной традиции.


2 этап



подростковый возраст. Именно в этот период наиболее эффект
ивным является
поликультурное воспитание. Оно осуществляется в рамках общего образовательного процесса,
76


реализуется в условиях школьного и дополнительного образования в национально
-
культурных
центрах, эстетических школах, кружках, секциях и т.п. Обязательн
ое условие поликультурного
воспитания


возможность реального соприкосновения с культурой другого народа путем
изучения его языка, истории и культуры, общения с представителями различных культурных
традиций. Основная направленность поликультурного воспитан
ия


государственная
интеграция, основанная на национальном сознании, а на культурной общности путем усвоения
интеграционной национальной культуры. Поэтому содержание поликультурного воспитания
подростка предполагает воспитание, уважение, интереса, восприя
тия и переживания ценностей
народов, проживающих на территории его родины. Следует уделять внимание тому, что
объединят народы, является общим для разных культур, т.е. общечеловеческим ценностям.
Именно на их основе многонациональное государство может созд
ать свою неповторимую
интеграционную культуру, принадлежность к которой сделает гражданское общество
стабильным, неподверженным национальным конфликтом. Воспитание гордости за свою
страну, чувства патриотизма также является содержанием поликультурного соде
ржания.


Моя семья


моя Родина
-

моя Земля. Этим трем этапам соответствует этнокультурное,
поликультурное, глобальное воспитание. Если эти этапы пройдены с опорой на возрастные
особенности школьника, выпускник школы найдет своѐ место в современном сложном

многополярном мире, став достойным представителем своего народа и своей страны, не
теряющим культурной самоидентификации при постоянном культурном взаимодействии на
протяжении своей жизни.

Литература:

1. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция
духовно
-
нравственного развития и
воспитания личности гражданина России.


М.: Просвещение, 2009.


24 с.

2. Алеев В.В., Науменко Т.И., Кичак Т.Н. Программы для общеобразовательных учреждений. 4
-
изд.,


М.: Дрофа, 2006.



ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТ
ЕНЦИИ УЧАЩИХСЯ

СРЕДСТВАМИ ПРЕДМЕТА «ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК»


Алпатова Вера Александровна
,

учитель иностранного языка

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


На современном этапе повысился интерес к развитию человека в ко
нкретной
социокультурной и национальной среде. При этом формируются новые тенденции,
отражающие, с одной стороны, закономерности мирового педагогического процесса, с другой
-

национально
-
региональные особенности, обусловленные историческими, демографически
ми,
экономическими, этнокультурными факторами, менталитетом народа.


Так, смысл преподавания иностранного языка склонился к введению учеников в мир
родной и иноязычной культур, развитию мышления детей средствами языка. Речь идѐт не
только об усвоении иной
культуры, но и об осмысленном понимании менталитета родного
народа, что считается чрезвычайно важным в процессе становления личности, формирования
мировоззрения в культурном развитии детей, расширении их кругозора[1].

Таким образом, мы говорим о формирова
нии социокультурной компетенции, т.е. знаний
учащимися национально
-
культурных особенностей стран изучаемого языка, умений
осуществлять речевое поведение в соответствии с этими знаниями, а также готовности и
способности жить и взаимодействовать в современно
м поликультурном мире [4].

Важным фактором формирования социокультурной компетенции является применение
новых технологий обучения. Остановимся по подробнее на основных методах и приемах.

77


Проектную методику

в данном случае считают продуктивной, так как

она создает
уникальную возможность для личностного роста учащихся, ориентирует их на раскрытие
творческого потенциала и развитие познавательных интересов. Проектная методика это
личностно ориентированный вид деятельности, который о
беспечивает условия
самопознания, самовыражения и самоутверждения [2].

Тематика проектных работ имеет социокультурное и культуроведческое звучание в
аспекте контрастно
-
сопоставительного характера. Так, в своей педагогической деятельности я
использую сле
дующие темы: «Мой город», «Досуг и увлечения молодежи», «Мордовия


столица спорта », «А. И. Полежаев и наша школа», «Проблемы экологии региона»,
«Технический прогресс в регионе». Проектная работа в рамках НРК также дает учащимся
возможность больше узнават
ь о своей малой родине, активнее вникать в процесс общения на
английском языке.

Учащиеся с удовольствием занимаются проектной деятельностью. Презентация проектов
зависит от выбора и интересов учащихся и может быть в виде газетной статьи, репортажа,
экскурс
ии на английском языке, плаката, видеоролика и так далее.

Технология обучения в сотрудничестве

помогает создать условия для активной
совместной учебной деятельности учащихся различных учебных ситуациях. Продуктивен
метод сравнения, позв
оляющий сопоставить факт родной культуры и культуры изучаемого
языка, а также провести параллель сравнения традиций, обычаев, манер, праздников и
достижений [3]. Сопоставление и оценивание, как правило, происходит в ситуациях речевого
общения. На
основе краеведческого материала можно моделировать вполне реальные
коммуникативные ситуации: беседа о родной стране, о ее столице, о родном городе с гостем из
-
за рубежа, проведение экскурсии для гостей на английском языке и т.п. Учащиеся не только с
азарто
м ведут диалог о родном крае, но и легко преодолевают «языковой барьер».


Для развития и формирования социокультурной направленности, как составляющей
коммуникативной компетенции, наиболее эффективными считаются
уроки, имитирующие
какие
-
либо заня
тия или виды работ
: путешествие, экскурсия, защита туристических
проектов, урок


(ролевая) игра, урок
-
конкурс, урок
-
викторина и другие.

Материалом для обучения аудированию служат
аутентичные тексты



аудио и
видео
-

тексты. Наиболее интерес
ным вариантом такого метода является просмотр ролика
«
Mordovia
.
Strategy

of

Success
». Учащиеся не только совершенствуют умение воспринимать
информацию на иностранном языке, но и лучше познать свою малую Родину. Данный вид
работы характерен для старшеклассн
иков. Варианты заданий после просмотра могут быть:
рассказать о географическом положение Республики Мордовия, составить рассказ о
достопримечательностях региона и т.д.

Использование на уроках
ролевых игр

также способствует развитию социокультурной и
комму
никативной компетенций.

В качестве примера можно привести ролевую игру «Литература Республики Мордовии».

Цель данной игры является развитие навыков общения друг с другом в пределах изучения
материала «Литература и писатели Мордовии».

Ситуация общения: с
пециалисты в области литературы и слушатели собрались для
проведения ток


шоу. Учащиеся объединяются в группы и получают ролевые карточки с
заданиями.


Группа 1. «Вы


журналисты. Сделайте обзор основных моментов литературного
развития в Республики Мордо
вия».



Группа 2. «Вы


знатоки мордовских писателей. Сообщите интересные факты из их
жизни. Расскажите о А.И. Полежаеве».


Группа 3. «Вы


слушатели. Задайте уточняющие, интересующие вас вопросы, на
78


основе прослушанной информации» (используйте выражени
я просьбы:
Could

you
…?
Would you…? Do you mind…? Would you be so kind as to…?)

Таким образом, реализация регионального компонента на уроках английского языка
становится не только средством формирования разных видов компетенций, но и имеет также
большое
воспитательное значение.

Итак, овладение иностранным языком неразрывно связано с овладением национальной
культурой, которая предполагает не только усвоение культурологических знаний, но и
формирование способности и готовности понимать ментальность носителе
й изучаемого языка,
а также умение представлять свою страну, свой регион.

Литература
:

1.

Белякова, Е.Г., Захарова И.Г. Социокультурное информационное пространство в
контексте проблемы формирования личности // Вестник ТюмГУ. Серия «Педагогика. Психология.
Фил
ософия». 2010. № 5. С. 11
-
17.

Милосердова, Е.В. Национально


культурные стереотипы и проблемы межкультурной компетенции //
ИЯШ, 2004, №3.


С.80


84.

2.

Самкова, Л.Н. Национально
-
региональный компонент как средство формирования
социокультурной компетенции
на уроках английского языка// Л.Н. Самкова/ Интернет и образование,
2011.
-

№ 32.

3.

Сафонова, В.В. Социокультурный подход к обучению иностранным языкам/ В.В.
Сафонова.
-

М.: Высш. Шк.: Амскорт Интернэшнл, 1991.
-
311 с.


ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ РАБОТЫ КАК СРЕДСТВ
О

ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОЙ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ


Семина Ирина Юрьевна
,

учитель иностранного языка

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


«И главный долг народной науки
-

исследовать свой народ, его народность,
его прошедшее и
настоящее, его силы физические .и нравственные, его значение и назначение»



И.И.Срезневский, филолог

В последнее время в условиях возрождающего интереса граждан России к истории своего
народа, желания самоопределиться в этническом простран
стве возросла роль школы в
подготовке подрастающего поколения, восприимчивого к многообразию человеческих
проявлений и готового к толерантному межэтническому общению. В связи с этим, реализация
национально
-
регионального компонента является значимым педагог
ическим процессом,
непосредственно влияющим на социализацию личности ребенка [2].

В своей работе по реализации регионального компонента на уроках иностранного языка я
использую самые разнообразные методы и формы работы. Особое внимание уделяю проектно
-
иссл
едовательской деятельности,
умению

рассуждать,

анализировать,

развивать

мысли,
аргументировать

суждения,

доказывать

свою

точку

зрения,

делать

предположения
самостоятельно.

Учебно
-
исследовательская

работа

учащихся

организуется по двум

направл
ениям.
Прежде

всего,

это

урочная

деятельность

школьников.

В

качестве

домашних

заданий
школьникам

предлагается

подготовка

сообщений на английском языке о родном крае,

поиск
ответов

на

те

или

иные

вопросы,

написание

рефератов,

составлени
е

кроссвордов

и
вопросов

для

одноклассников,

и

младших

школьников,

создание

презентаций
по

интересующим

их

темам

и т.п.

Эта

нехитрая,

но

оценочная

деятельность

подталкивает

к

ежедневной

работе

с

дополнительной

литературой,

с

интер
нет
-
ресурсами.

Внеурочная

учебно
-
исследовательская

деятельность

учащихся,

которая

является

логическим

продолжением

урочной

деятельности,

заключается

в

написании

рефератов,
79



проектной


деятельности

по

интересам,

в написании

научно
-
исследо
вательских

работ

по

английскому

языку,

учебно
-
исследовательских

работ,

участие

в

конкурсах

и

конференциях.


Регионоведческое образование на уроке иностранного языка предполагает сочетание
воспитания с обучением. Кроме этого именно регионоведчес
кое образование связано с
воспитанием определенных черт характера, таких, как чувство собственного достоинства,
уважение к своей и иной культуре [4].


Трудность

написания

исследовательских

работ

на иностранном языке заключается

в
том,

что

мы


не

и
меем

достаточной

теоретической

базы

ни

в

библиотеках

школы,
ни

дома.

Приходиться

активно

работать

с

Интернет
-
ресурсами,

находить

нужный

материал,
анализировать,

обобщать

его

и

переводить на изучаемый язык.

В течение всего периода преподав
ания в школе мною проводятся следующие работы
исследовательского характера при изучении англоязычной и мордовской культур:


Английские и мордовские поговорки и пословицы
-

сходство и различия
;


Одежда: мода и традиция
;


Популярные имена и др;

В 2012
-
2013 учеб
ном году на домашнем чтении по английскому языку мною было
акцентировано внимание на сказки.

Сказки
-

это первое, что мы слышим от своих родителей, дедушек и бабушек. С ранних
лет нам рассказывают много сказок, но все эти сказки не уходили далеко за гран
ицы страны,
все сказки, которые нам рассказывают
-

это сказки народные.

Как пример наиболее интересной исследовательской работы могу привести работу
"Сравнение мордовских и английских народных сказок".
Для изучения мы взяли две сказки


это мордовская нар
одная "Сказка о том, как Иван счастья искал" и английская народная сказка
"Как Джек пошел искать счастья". Совместно с ученицей был разработан план работы,
намечены цели и задачи:

Целью
работы является исследование мордовской и английской народных сказок,
а также
выявление сходств и различий в них.

Задачи:

1.

Проанализировать особенности мордовских и английских народных сказок.

2.

Изучить мордовскую народную "Сказку о том, как Иван счастья искал",
английскую народную сказку "Как Джек пошел счастья искать".

3.

Найти

общие и отличительные черты этих сказок.

4.

Провести анкетирование среди учащихся начальной школы.

Был собран интересный материал по особенностям мордовских и английских народных
сказках, видах сказок. В этой работе нашли отражение не только вопросы региона
льного
компонента, но и воспитательного характера, что явилось очень актуальным в школе.

Хочу привести критерии для сравнения двух сказок:

1. Структура сказок.

2. Действующие герои.

3. Описание героев.

4. Проблемы, которые решают герои.

5. Действия героев.

6. Зачин сказок.

7. Кульминация сказок.

8. Развязка событий.

Персонажи сказок решают одну и ту же проблему:

Иван Горемыкин:

"... пошел по

свету белому свое счастье искать, свою долю мужицкую"
[4].

Джек:

"Однажды утром он пошел искать счастья по свету" [1]
.

Следует заметить схожесть фраз в описание действий героев:

80



"Шел, шел Иван да

притомился"
-

"Топ да топ, топ да топ", "Они пошли дальше. Топ,
топ, топ"
. В этих примерах наблюдается мелодичность. Возможно это связано с древней
традицией рассказывания наро
дных сказок под музыку и их театрализацию.

Развязка сказок имеет общие моменты:

"Счастье наше

-

в

земле нашей. Живет теперь мордва в

своем краю, как равные среди
равных. А

само солнце теперь светит им

ярче и

теплее".

"Разбойники ушли и больше не возвращали
сь. А Джек и его приятели
-
звери счастливо
зажили в разбойничьем домике".

Герои пропагандируют одни и те же положительные человеческие качества, обличают
пороки, несут добро. Положительные герои проходят трудный, путь к достижению личного и
общего счастья.
Отрицательные герои всегда наказываются.

Одним из главных отличий сказок являются действующие герои. Также различия в
композиции сказок, в мордовской сказке происходит накладывание эпизода на эпизод, а в
английской
-

многократное повторение эпизода. Кроме

того, мордовская сказка при внешней
схожести сюжета и героев с английской сказкой, более живая, яркая, образная.

Кроме того, мы провели анкетирование среди учащихся начальной школы. В нем
принимало участие 20 ребят. Им было предложено ответить на 3 воп
роса:

1. Ты любишь читать сказки?

2. Какая сказка тебе больше нравится
-

"Сказка о том, как Иван счастья искал" или "Как
Джек пошел искать счастья"?

3. Какой герой тебе нравится
-

Иван Горемыкин или Джек?

Результаты следующие:

1. Все учащиеся любят читать
сказки, т.е. 100%.

2. 9 учащимся (45%) нравится "Сказка о том, как Иван счастья искал"


11 учащимся (55%) нравится сказка "Как Джек пошел искать счастья".

3. 9 учащимся (45%) нравится Иван Горемыкин.


11 учащимся (55%) нравится Джек.

Полученные резул
ьтаты говорят о том, что сказки имеют разные корни и культурные
ценности. Тем не менее, дети любят литературу не только своей культуры, но и иноязычную.

Эта работа с успехом была представлена на муниципальной научно
-
исследовательской
конференции школьников

“Мой дом. Моя семья. Моя республика”, где была показана и
презентация, сделанная ученицей.

Таким образом, формирование

исследовательских

навыков

на

уроке

английского

языка

способно

помочь

глубже

узнать

культуру изучаемого языка и свою родную,

повысить

мотивацию

учащихся

к

изучению языка,

увидеть

практическое

применение

английского

языка. Но, необходимо

учитывать

как

интересы,

так

и

интеллектуальные
возможности

учащихся.

Темы,

предлагаемые

учащимся,

должны

быть

разными

по

сложности,

направленности,

но

все

должны

быть

основаны

на

изучаемом

или

изученном

материале. О

достижении

цели

можно

сказать

лишь

тогда,

когда

учащийся

сам

поймѐт

значимость

исследовательской

деятельности

и

будет

стремиться

к

поставленной

цели.

Литература
:

1.

Как Джек пошел искать счастья : электронная книга


Режим доступа :

http://www.citytlt.ru/anglia1.html

2.

Королева Е. В. Проектно
-
исследовательская деятельность учащихся как ср
едство
формирования и развития инновационного мышления


генератора инноваций /Е. В. Королева
//Исследовательская работа школьников.


2010.


№ 1.


C. 5
-
6

3.

Обухов А.С. Исследовательская позиция личности /А.С. Обухов//
Исследовательская работа школьников.


2006.


№ 1.


C. 61
-
73

4.

Сказка о том, как Иван счастья искал
: электронная книга


Режим доступа :
http://kot
-
bayun.ru/mordovskie_skazki/skazka_o_tom_kak_ivan_sch
astya_iskal.html


81


ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО
-
НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
УЧАЩИХСЯ

«ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МЕСТНОГО МАТЕРИАЛА НА УРОКАХ И ВНЕКЛАССНЫХ
МЕРОПРИЯТИЯХ»


Ивлиева Елена Борисовна
,

учитель русского
, родного

язык
ов

и литературы

МБОУ «
Левженская с
редняя
общеобразовательная школа»

Рузаевского муниципального района


Азбука духовно
-
нравственной жизни: благодарность, дружба, ответственность, честность,
осторожность, трудолюбие, милосердие. О возрождении именно этих качеств надо прежде
всего заботиться как р
одителям, так и нам, школьным педагогам. Концепция духовно
-
нравственного воспитания российского школьника кратко может быть выражена словами
замечательного русского писателя Василия Андреевича Жуковского: « Образование
-

это
воспитание для доброделания». Пе
риод обучения ребенка в школе


это не только время,
когда он усваивает материал учебника, но и когда открывает для себя подлинные духовно
-
нравственные ценности : любовь к Родине , уважение к старшим ,сострадание к ближним . И
именно открытие мира духовно

-
нравственных ценностей позволяет школьнику вырасти в
полную меру своих дарований и талантов , делает его по
-
настоящему свободным и
ответственным гражданином своего Отечества. Учащиеся прежде всего должны ознакомиться
со священными страницами родной ист
ории , чтобы впоследствии им стало понятно , почему
человек должен стремиться к добродетельной жизни. Нравственное воспитание обучающихся
в нашей школе будет успешным лишь тогда , когда дети будут не просто знать , но трепетно
преклоняться перед таким
и высокими качествами наших предков , как доброта , честность ,
верность долгу , мужество , бережное отношение к священным местам , почтение к родителям ,
бескорыстие , жертвенная любовь к Родине.


Я, Ивлиева Елена Борисовна, родилась и живу в прекрасно
м уголке России


старинном
мордовском селе Левжа Рузаевского района Республики Мордовия, работаю в Левженской
средней общеобразовательной школе учителем родного языка и литературы, а также являюсь
руководителем краеведческого кружка .

Эпиграфом к моему
выступлению я взяла слова великого русского поэта А.С. Пушкина:

Два чувства дивно близки нам…

В них обретает сердце пищу


Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Отчий край! Малая родина! Как много вбирают в себя эти понятия. Моя малая роди
на


старинное мордовское село Левжа, что находится на земле Рузаевской. Основанное в
семнадцатом веке, оно привольно раскинулось в нескольких километрах от города слева от
современной автомагистрали Рузаевка


Саранск. Утопающее в садах, оно бережно храни
т
традиции мордовского народа и его самобытную культуру.

С родным селом связана вся моя жизнь, и эта связь, я думаю, я думаю, не прервѐтся
никогда. Мысль рассказать о моей малой родине, о еѐ удивительном прошлом и настоящем, о
людях, которых глубоко уважаю

и чту, родилась давно. И эта возможность появилась сегодня.
Я загорелась желанием рассказать о людях нашего села, поделиться гордостью за своих
земляков перед другими людьми и научить этому своих учеников

Левженцы, жители моего села


певучий и музыкальны
й народ. И эта музыкальность
свойственна левженскому народу, где возобладала непреодолимая музыкальная
наследственность.

Левженская земля имеет законное право гордиться своей историей, культурой, добрыми
традициями, национальными обычаями. В борьбе за сох
ранение своей самобытности
выдвинула из своих рядов деятелей науки, культуры и искусства. Прославили наше село
82


народная артистка России М.Н. Антонова, заслуженный драматический актѐр П.И. Учватов,
заслуженный писатель


фантаст Н.И.Учватов, заслуженный де
ятель культуры Мордовии
А.Я.Лѐвина, учѐный


языковед Р.А. Заводова, заслуженный работник здравоохранения
Мордовии В.И. Смирнова и многие другие.

Живя в родном селе, я впитала в себя любовь к родному краю, языку, культуре, обычаям и
традициям. Читая книги,

общаясь и беседуя со старейшими людьми села, я всѐ глубже познаю
богатство и красоту моего края и передаю это детям.

С чего начинается отчий край, малая родина? Она начинается с родного дома, родного
языка, колыбельной песни матери, с того, чем жили прад
еды и деды и что нашло отражение в
истории и культуре. Родная земля


живительный источник одного из самых чистых и светлых
чувств человека
-

патриотизм. История Родного края волнует каждого человека. Она вечный и
неиссякаемый источник патриотического вос
питания, вдохновения, возвышенных светлых
чувств и стремлений.

Каждый из нас


это звено в общей цепи поколений, связанных кровным родством и
происходящих от родного праотца, родоначальника. Человек всегда интересовался своими
родословными корнями. Объекто
м исследования моей работы является история,быт, культура,
национальные традиции, родной язык моего села Левжа.

Слева по дороге Рузаевка


Саранск в 7 км от райцентра расположено старинное,
утопающее в садах село Левжа. Есть такое слово «Левож», что в пер
еводе на русский язык
«мочало». Издавна здесь занимались производством мочала, так как село распологалось в
местности произрастания липы.

В «Топонимическом словаре Мордовии» И.В.Инжеватова, Левжа


мокшанское село,
находится на речках Тарханка и Левжа. В «
Списке населѐнных мест Пензенской губернии»
1869 года Левжа


«Богдашкино»
-

село казенное из 141 двора Саранского уезда. В основе
названия мокша


мордовское слово «левож»
-

«мочало». В названии села отражается
производственная деятельность жителей: здесь

был развит промысел по заготовке липового
лубка и изготовление из него мочала. Второе название (Богдашкино) лично
-
именного
происхождения: оно связано с именем первопоселенцев, основателей населѐнного пункта.

Село Левжа относилось к Зыковской волости Сар
анского уезда Пензенской губернии. По
национальности мордва


мокша, разряд крестьян


государственные. Село имело свою
церковь. Названа она была в честь Николая Чудотворца


Никольской. Церковь была
деревянная и была украшением села. Разорена и закрыта це
рковь была в 1937 году. В
настоящее время усилиями жителей села Никольская церковь восстановлена и действует.


Все старожилы села Левжа хорошо помнят первого настоятеля , священнослужителя,
духовника, протоиерея


Василия Андреевича Рассказова…


В 188
1 г. в селе Левжа он открыл церковно
-
приходскую школу. Поместил еѐ на первый
год в своѐм доме и проходил в ней совместно должности законоучителя и учителя.


Левженцы до сих пор вспоминают его как человека очень доброго, мудрого, готового в
любую минуту п
омочь людям, продолжая усердно назидательную Церковную проповедь.
Недолго людям нашего села довелось наслаждаться проповедями своего духовного учителя.
Он, как «пастух, трудом и заботами, нашедши заблудшую овцу, приводил в своѐ стадо и
радовался за него».


Но не всѐ гладко в нашей жизни. В 1918 году Батюшка Василий был арестован
чекистами с намерением расстрелять за контрреволюционную деятельность. В 1920
-
1925 годах
(по воспоминаниям младшей дочери В.А. Рассказова) несколько раз «забирался» в ОГПУ за
конт
рреволюционные выступления и беседы. ОГПУ требовало публично отречься от
священнического сана и уехать… В результате


5 лет концлагеря с заменой на Северный край.


31 июля 1933 года Василий Андреевич умирает в высылке «по старости». Захоронен на
кладб
ище села Нижняя Вочь.


Голос с Нижней Вочи как отголосок Божьего слова, громким эхом донѐсся до сердец
прихожан Никольской церкви села Левжа.

83



Истинная вера жителей села помогла воздвигнуть Никольский храм. Наверное, те люди,
которые участвовали в его

строительстве не пройдут мимо и не забудут тот день, когда было
начато восстановление его.


По справедливости церковь села Левжа можно считать детищем сельского приходского
совета Никольской церкви. Как проповедует ныне наш настоятель церкви отец Сергий
: «Мы
все любимые Богом дети можем внести маленькую лепту, чтобы не угасал вечный огонь
горящей свечи в наших Божьих храмах».

Разоренное здание Левженской церкви Св. Николая Чудотворца.

Воспоминания старожилов села о Храме Святого Николая Чудотворца… Церк
овь наша
была деревянная, обшитая тесом и покрашенная белилами. Мы все ее очень любили. На
колокольне был большой крест, большой колокол и несколько маленьких колоколов. Большой
колокол весил 105 пудов. Звон колоколов приглашал народ на службу, а после сл
ужбы звон
колоколов был слышен далеко за пределами села, даже в других селах. Церковь стояла на
горе, и называлась она


церковная гора. Она была украшением села…. Вокруг церкви была
церковная ограда деревянная, росли березы, а между ними росла сирень…


(Старожил села
-

Сураев Михаил Павлович)

Наша экскурсия восстанавливает связь времен, преемственность поколений, не допускает
забвения семейных традиций и обычаев.


Я думаю, каждый родитель в процессе воспитания ребенка ставит п
еред собой
множество задач: создание максимально благоприятных условий для его роста и развития,
обеспечение психологической поддержки и защиты личности, сохранение и развитие семейных
традиций, воспитание уважительного отношения к старшему поколению.


Жиз
нь каждого человека начинается с семьи, в ней происходит его формирование как
личности и гражданина. Семья


источник любви и уважения, хранительница человеческих
ценностей, традиций и исторической преемственности поколений.


На протяжении всей работы
мы говорили о нашей славной мордовской и российской
истории, которую надо знать и гордиться, у которой необходимо учиться стойкости и
мужеству, профессионализму и ответственности перед потомками за деяния свои. Недаром
замечательный поэт Ф.И. Тютчев писал
:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить,

У ней особенная стать



В Россию можно только верить.

Литература:


1 Абрамов В.К. Мордовский народ.


Саранск: Мордовское книжное издательство.


1996.

2 Ануфриева Н.А. Родиноведение.


Саранск: Мордовс
кое книжное издательство.


1997.

3 Арсентьев Н.М. История и культура мордовского края в XX веке.
-

Саранск: Издат
-
кий центр
ИСИ МГУ им. Н.П. Огарева.


2008.

4 Барычева О. Вчера и сегодня мордовского села (с. Левжа) // Заря коммунизма.


1970.


№2.

5 Вор
онин И.Д. История сел и городов Мордовии. Очерки и статьи.


Саранск: Мордовское
книжное издательство,
-

1957.

6 Инжеватов И.К. Топонимический словарь Мордовской АССР.
-

Саранск: Мордовское книжное
издательство,
-

1987.

7 Мокшин Н.Ф. Материальная культур
а мордвы. Этнографический справочник.


Саранск:
Мордовское книжное издательство,
-

2002.

8 Мокшин Н.Ф. Мы мордва.


Саранск: Издат
-
кий центр ИСИ МГУ им. Н.П. Огарева.


2007.

9 Филатов Л.Г., Оссовский Е.Г. Рассказы из истории Мордовии.
-

Саранск: Мордов
ское книжное
издательство,
-

1983.

10 Филатов Л.Г., Оссовский Е.Г. Земля моя, Мордовия.
-

Саранск: Мордовское книжное
издательство,
-

1976.

11 «Мордовская музыкальная энциклопедия » под общей редакцией Н. И. Бояркина


Саранск,
Мордовское книжное издатель
ство, 2011 г.



84


СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ И ИНТЕРПОЛЯЦИЯ КОНСТРУКЦИЙ НАРОДНОЙ
ЖЕНСКОЙ РУБАХИ ФИННО
-
УГОРСКОГО ТИПА В СОВРЕМЕННЫЙ КОСТЮМ

(НА ПРИМЕРЕ РАБОТЫ

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ СТУДИИ НАРОДНОГО КОСТЮМА
«АРСЕМА» ШКОЛЫ №9)


Новикова
Ирина Викторовна
,

учитель технологии

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»

Рузаевского муниципального района


Каждому из нас достается наследство от предыдущих поколений, сделанное их руками,
созданное их гениями и талантами.

Веками копилось оно, и
вкладывали в него люди не только
свой труд, но свою душу, свои мечты, надежды, радости и горести, свою любовь.

Народная одежда
-

наиболее яркая и полно сохранившаяся часть художественного наследия
наших предков.
История ее неразрывно связана с историей на
рода, его корнями. Особенности
кроя, узоры, общая стилистика


всѐ это было неповторимо и узнаваемо.

На внешний вид
одежды влияли климат, географические особенности, характер местности. Одежда указывала
на социальный статус человека, его семейное положение
, род деятельности.

Основой костюма была
рубаха,

древнейшая, самая любимая и распространѐнная
нательная одежда
. Языковеды пишут, что еѐ название происходит от корня «руб»


«кусок,
отрез, обрывок ткани» (родственно слову «рубить», имевшему когда
-
то ещѐ и
значение
«резать»).

С рубашкой у русского человека было связано множество примет: свою рубашку нельзя
было продавать, потому что вместе с ней можно было продать своѐ счастье. Испортив рубаху,
можно было навести порчу на еѐ владельца. Свадебной, венчальной

рубашке приписывались
целебные свойства.

История рубахи началась в глубине веков с простого куска ткани, перегнутого пополам,
снабжѐнного отверстием для головы и скреплѐнного поясом. Потом спинку и перед стали
сшивать, добавили рукава. Учѐные называют так
ой покрой «туникообразным» и утверждают,
что он был примерно одинаковым для всех слоев населения. Со временем крой женских рубах
менялся, став чрезвычайно многообразным. В большинстве случаев они кроились весьма
экономично, при этом почти не оставалось обр
езков
-
отходов, так как модулем кроя по
-
прежнему являлась ширина ткани. Наши предки без особой нужды к ткани ножницами не
прикасались


знали истинную цену ручному прядению и ткачеству.

Сравнивая
конструкции женских рубах

нескольких финно
-
угорских территор
иальных
подгрупп, следует сказать, что они состояли из нескольких прямоугольных и клинообразных
деталей.

Стан.

Перед (из одной детали или двух полочек) и спинка
-

составляющие основу рубахи, в
большинстве случаев кроились так, чтобы долевая нить располагал
ась вдоль этих деталей. При
необходимости подол рубахи расширялся при помощи боковых полотнищ или клиньев, как
например, у коми
-
пермяков. У южных удмуртов (
Пермская подгруппа
)
бока

рубахи

«дереш»

состояли

из

четырех

более

коротких

скошенных

полотнищ,

сшиты
х

попарно

друг

с

другом

по

линии

скоса

и

пришитых

к

центральному

полотнищу.


Особый

интерес

представляют

рубахи

Волжско
-
финской

подгруппы.

Марийская

рубаха

«тувыр»,

«тучир»

представляла

собой

перегнутое поперек полотнище составлявшее перед и
спинку. На пок
рое рубах восточных мариек отразилось влияние татар и башкир. Она состояла
из двух частей. Верхняя часть (до высоты бедер) была туникообразной, а низ делался шире и
составлялся из нескольких полотнищ.


В мордовском костюме эрзянская рубаха (панар, паля, по
кай) сшивалась из двух полотнищ
холста перегнутых поперек. Она имела четыре шва посередине груди и спины, два по бокам.
Внизу передние полотнища для удобства при ходьбе и работе не зашивались до конца на 12
-
15
85


см. Рубаха мокши (панар, щам) отличалась от эр
зянской. Она шилась из трех полотнищ
холста: перед и спинку составляло полотнище перегнутое поперек, а бока делались из двух
более коротких полотнищ. Спереди на подоле делали разрез длиной 12 см). Мокшанская
рубаха значительно короче эрзянской.

Рубаха

счи
талась основным и наиболее стабильным видом крестьянской одежды. Она
входила в состав каждого ансамбля. Как и вся традиционная одежда, крой и вид женских
рубах формировались в строгом соответствии с нравственными нормами крестьянского
общества, с учѐтом пр
иродных и климатических условий той или иной местности. Вид
женской одежды, и рубахи в частности, максимально соответствовал типу женской фигуры,
внешности и особенностям характеров женщин.

Горловина.
Женская рубаха, в отличие от мужской, могла иметь сбо
рки у ворота.
Сборчатый ворот создавал мягкое движение ткани на стане, свободно драпирующей женскую
фигуру.
Женские венгерские рубахи (
Дунайская подгруппа
)
у плечей часто украшены
сборками. В карельской рубахе «ряччин» (
Прибалтийско
-
финская подгруппа
)
воро
т рубахи
чаще всего кроили четырехугольным, обшивали кумачом или шелковой тесьмой и собирали в
сборку. На груди делался прямой разрез, доходивший до самого низа лифа. У финнов разрез
был слева, по краю вышивки, и застегивался у горла пряжкой.

Невысокий

ст
оячий

воротник

в

рубахах

южных

удмурток
(
Пермская подгруппа
)

застегивался

на

пуговицу

или

крючок.

Грудной

разрез

был

прямой,

длиной

20
-
25

см.

В
мордовских рубахах

(Волжско
-
финская

подгруппа)

в
оротника не было, в

эрзянской рубахе

вырез на груди имел треугол
ьную форму, его глубина колебалась от 20 до 30 см. Грудной
вырез мокшанской рубахи имел овальную форму.


У мариек в одних местах делали разрез посередине груди, в других делали разрез на правой
стороне, как и в мужских рубахах, и благодаря этому нагрудная
вышивка, располагающаяся по
разрезу, была ассиметрична. У восточных мариек нагрудный разрез был прямой, а воротник
стоячий даже иногда отложной.

Рукава.

Конструктивное членение рубахи в основном зависело от ширины холста. Ширина
холста и экономичность кроя

определяли линию притачивания рукава и длину плечевых
срезов. При применении более широкой ткани плечевой срез удлинялся довольно значительно
и линия притачивания рукава иногда принимала горизонтальное положение. При
использовании узкой ткани плечевой сре
з удлинялся незначительно, а линия проймы
принимала вертикальное положение и прямоугольную форму. Рукава почти всегда пришивали
под прямым углом к центральным деталям рубахи. Долевая нить рукава в деталях тоже, как
правило, располагалась вдоль руки. Рукава

могли быть зауженными книзу с помощью одного
или нескольких клиньев, широкими, заканчивающимися манжетами или узкими обтачками.
Например, южные удмуртки (
Пермская подгруппа)

рукава

делали

прямые

и

с

клиньями,

в

последнем

случае

на

плечах

были

легкие

сборк
и,

а

к

кисти

рукава

суживались.

У

саамов

(
Саамская

подгруппа
)

к

стану

рубахи

(куфт)

пришивались

цельнокроеные

рукава,

сужающиеся

к

запястью.

У большинства рубах присутствовала
ластовица
. Эта деталь, квадратная или
клиновидная, располагалась под рукавом, о
беспечивая свободу движения руки.


В карельской
рубахе
(
Прибалтийско
-
финская подгруппа
)

длинные суживающиеся к запястью рукава
пришивались с ластовицами под мышками.
Вставка под мышками была нужна для того, чтобы
укрепить место соединения рукава с боковым

полотнищем рубахи и позволить руке свободно
двигаться при выполнении традиционной крестьянской работы. Иногда ластовица могла быть
цельнокроеной с клином рукава. Часто ластовицу выкраивали из ткани другого цвета, нежели
основная, создавая этим дополнитель
ный цветовой акцент в общей композиции.
С середины
XIX в. старинные женские «длиннорукавки» карелок стали вытесняться рубахами с
укороченными рукавами. Укороченные рукава рубах шились прямыми, длиной вполовину или
на две трети руки. Они делались пышными све
рху, часто имели вздержку у локтя. У коми
-
пермяков (
Пермская подгруппа
)

наибольшее распространение в XIX в. получили рубахи с
86


плечевыми вставками


поликами (

Полик



это прямоугольная или трапециевидная деталь
кроя, соединяющая перед и спинку по линии пле
ча). В мордовской (
Волжско
-
финская

подгруппа)

эрзянской рубахе рукава были прямые, их длина равнялась ширине холста.
Мокшанки пришивали рукава к центральному холсту в образовавшуюся квадратную пройму,
рукава были прямыми и достигали кистей рук.

Крой рубахи

удивительно мудр и рационален. Для него характерна прямолинейность;
каждая основная деталь с прямыми линиями кроя, и полики, клинья, ластовицы рукавов не
только несли конструктивные и эстетические функции, но и способствовали экономии ткани.
Несмотря на к
ажущуюся простоту, геометричный крой позволял создавать сложные объемные
формы, обеспечивающие максимальное удобство в носке и подчеркивающие статность и
дородность носительницы. Несравненное великолепие народного костюма наделяло каждую
девушку и женщину
истинной красотой.

Народный костюм


прекрасный материал для изучения истории и культуры родного
края.



Все его черты имеют большое значение для начинающих художников
экспериментальной студии народного костюма «Арсема» как принципы, которыми
необходимо
руководствоваться в творчестве. Мы обращаем внимание на такие свойства
народного костюма, как форма и покрой, линии силуэта, конструктивные линии,
представляющие интерес с точки зрения не только рациональности, но и красоты. Это также
убранство народной од
ежды, цвет, техника узора, чувство материала и т.д. Именно эти черты
народного костюма составляют содержание понятия «народные мотивы», т.е. преломление
народных традиций в современном искусстве создания вещей.

Характерной особенностью создания наших кол
лекций является то, что народные
мотивы используются по принципу дифференциации. Вместо стремления перенести в
современный костюм всѐ, что имеется в народном, мы стараемся проанализировать не только
декоративное решение крестьянского костюма, но и его смыс
л, т.е. его назначение,
зависимость употребления тканей, покроя, декора от функциональной роли вещей.

При создании коллекций мы учитываем особенности конструкций рубах финно
-
угорского типа. За основу берем одежду туникообразного покроя, которая уже долго
е время,
меняя стили и поколения, остается популярной.

Растет интерес к преувеличенному объему рукавов, оказывая влияние и на
конструкцию рукава, плеча и проймы.

Последние сезоны мода недвусмысленно демонстрирует важность сложного,
интересного объема, особ
енно в районе плеча и верхней части руки. Все конструкции рукавов,
позволяющие создавать такой объем, востребованы
-

цельнокроеные рукава (с ластовицей или
без), пелериноподобные рукава, бочкообразные рукава, рубашечные конструкции как
традиционного вида,
так и гипертрофированной формы.

Моделируя конструкции рукавов, мы учитываем, что рубашечный рукав обычно требует
понижения проймы (иногда до талии) и существенного расширения стана. Интересна
возможность создать большую круглящуюся форму, сообщив рубашечн
ому рукаву
дополнительный объем за счет сборок или складок по окату. Современные бочкообразные
конструкции чаще всего базируются на основе цельнокроеных рукавов. Такие рукава лучше
строить с ластовицей. Таким образом, происходит интерполяция конструкций н
ародных
рубах в современный костюм.

Нам важно сознание того, что не перестало существовать драгоценное искусство предков
и, больше того, оно является одним из наиболее живых источников творчества.

Изучение формы, конструкции, цвета, орнамента как элементов

художественной
композиции народной одежды, среды, в которых она существовала,
-

все организует
художественное видение учащихся так, что в их творчестве происходит процесс
«прорастания» дедовского наследства, органичного слияния с современным костюмом. В
87


т
акой одежде наша молодежь становится интереснее и своеобразнее, и нет необходимости
прививать им чувство патриотизма


оно уже внутри!

«Колдовская сила народного костюма так велика, что, однажды заглянув в эту
сокровищницу и осознав ее связи с обычаями, об
рядами, с древнейшими истоками русской
культуры, когда магическое значение вещей, изображений превращалось в эстетическое, уже
не можешь оторваться от нее. Чем пристальнее изучаешь народный костюм как произведение
искусства, тем больше находишь в нем ценно
стей, и он становится образной летописью жизни
наших предков, которая языком цвета, формы, орнамента раскрывает нам многие сокровенные
тайны и законы красоты народного искусства. Поэтому и не умирает народный костюм. Он
превратился в звено, которое связыва
ет художественное прошлое нашего народа с его
настоящим и будущим».

Литература:

1. Мерцалова М. Н., Поэзия народного костюма, 1988г.

2. Прокина Т.П., Сурина М.И., Альбом Мордовский народный костюм, Саранск,1990г.

3. Прокина Т., Мордовский костюм., Саранск,

2013г.

4. Пармон Ф. М., Русский народный костюм, как художественно
-
конструкторский источник
творчества.1994г.

5. Степучев Р.А., Практикум по костюмографике., МГТУ им. А.Н.Косыгина, Москва.2003г.

6. Андреева А., Русский народный костюм. Путешествие с север
а на юг, 2011г.

7. Дворак М. И. и др. Рисунок и проблема пластики в швейном производстве. Москва. Легкая
индустрия. 1965г.

8.

Сайт журнала «Индустрия моды». http://www.industria
-
mody.ru/

9.

Сайт

журнала

«Ателье»
.

http://ateliemagazine.ru/

10.
http://modanews.ru/muller/


ПОЛИКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДУХОВНО


НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
ДЕТЕЙ



Фомина Ольга Николаевна
,

учитель начальных классов

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №7»

Рузаевского муниципального района


В каждой культуре прошлого заложены

огромные смысловые возможности,

остались нераскрытыми, н
е осознанными

и не использованными на протяжении

всей истории жизни данной культуры.

М.М. Бахтин



Все лучшее в человеке формируется благодаря воспитанию. Высшей целью образования
является национальный воспитательный идеал. Русский педагог К.Д.Ушински
й писал:
«Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным». Не возникает
сомнений, что этническая культура любого народа содержит огромный нравственный
потенциал и оказывает влияние на развитие личностных качеств учащихся (патриотизма,
толерантности, культуры межнационального общения). Поэтому современные школы активно
вводят поликультурные компоненты в содержание образования.


В школе №7 города Рузаевки реализуются многие методы работы в данном направлении.
Важную роль в поликульту
рном образовании учащихся играют следующие дисциплины:


Мировая художественная культура


Краеведение


История и культура мордовского края

88



Мордовский язык


На уроках МХК учащиеся знакомятся с разными культурами, традициями и обычаями стран
в различные эпох
и, учатся уважать и принимать иные точки зрения, сопереживать некоторым
явлениям жизни.


В 2008 году был введен новый предмет «Краеведение», на уроках которого применяются
различные формы и методы работы, используется местный краеведческий материал. В

результате у детей формируются глубокие и прочные знания о своей Родине.


История Мордовии интересна событиями, которые имеют тесную связь с историей России.
Поэтому обращение к истории родного края значительно расширяет познания учащихся.


Этн
окультурные и общечеловеческие ценности можно привить детям и на уроках
мордовского языка. Изучение языка помогает сохранять и развивать духовную и нравственную
культуру мордовского народа. Проведение недели мордовского языка давно стало школьной
традицие
й. Ребята представляют творческие проекты, читают стихи, поют песни, инсценируют
произведения мордовских писателей и поэтов. Мои ученики


активные участники конкурсов
недели мордовского языка.


В системе обучения и воспитания подрастающего поколения

литература как учебный
предмет занимает особое место. Именно на уроках литературы наиболее интенсивно
формируются нравственные и эстетические идеалы школьников.


Информацию всех без исключения разделов учебника по литературе можно дополнить
сведени
ями, которые раскрывают богатство, многообразие культуры Мордовии.


Наиболее эффективной образовательной и воспитательной работой на уроках является
сопоставление произведений русских и мордовских писат
е
лей. Так, изучая с детьми
произведения о летн
их путешествиях и приключениях, предлагаю им познакомиться с
рассказом Н. Эркая «Алешка». Делая акценты на определенных художественных образах,
устанавливая в памяти детей связи между изученными, прочитанными произведениями, можно
вызвать в сознании учащих
ся целую систему впечатлений, эмоций, мыслей имеющих целью
развить у них интерес к мордовской культуре.

Большое воспитательное значение имеет изучение биографий писателей, поэтов, деятелей
культуры Мордовии. Материалы, представленные на таких уроках, мы и
спользуем для
написания сочинений, изложений, с
о
ставления кроссвордов и тестовых заданий.

В учебниках по русскому языку имеются тексты о широко известных местах нашей Родины, в
связи с использованием которых привлекаю дополнительный материал. Например, пр
едл
а
гаю
учащимся для составления предложений или для написания сочинений
-
миниатюр следующие
темы: «Мой край Поволжье», «Мой город», «Осень в нашем крае». Можно использовать
краеведческий материал о Республике Мордовия, о Саранске, стихи мордовских поэтов о

родном крае (Н. Эркая, С. Кинякина.)

Программой предусмотрено немало сочинений по картинам. На таких уроках провожу беседы о
художественной культуре республики, знакомлю с картинами самобытных мордовских
художников Ф.В.Сычкова, В.А.Попкова. Данная работа
поможет учащимся заинтересоваться
культурой родного края, увидеть красоту нашей родины, открыть ее для себя, полюбить.

Может с успехом служить использование на уроках развития связной речи материалов
периодической печати, радио, телевидения, рассказыва
ю
щ
их о деятелях культуры, искусства.
События, представленные в том или ином материале, должны стать исходным, отправным
материалом для составления сочинений


рассуждений о духовной красоте наших
современн
и
ков.

Уроки русского языка и литературы позволяют
влиять на чувства детей эмоциональном
текстом, задушевным словом учителя, взволнованным соч
и
нением, отзывом о кинофильме,
спектакле или прочитанной книге. Дети обязательно должны почувствовать неразделимую
связь с родной землей.


Ежегодно в нашей
школе проходит научно


практическая конф
е
ренция «Шаг в будущее».
Готовиться к ней ребята начинают еще с сентября месяца. Вот уже девятый год для многих
89


учеников конец апреля


не только время подведения итогов кропотливой работы по
интересующим вопросам,
но и праздник знаний. Приятно осознавать, что выбранные ребятами
направления исследований касаются истории, культуры нашей малой Родины. Темы
разнообразны:


«Традиции мордовского народа».


«Сравнительная характеристика поэм Н.А.Некрасова и Д.И.
Морского».


«Анализ творчества А.И.Полежаева».


«Тема Великой Отечественной войны в рассказах Ф.К.Андрианова».


«Россия и Мордовия: истоки единения».


Учащиеся школы посещают элективные курсы:


«Народные промыслы Мордовии».



«Своеобразие литературы Мордовии».


«Республика Мордовия».


«Современное экономическое развитие Мордовии».


«Изучение экономико
-
географического положения территории» (на примере
Республики Мордовия).


В течение трех лет в ш
коле функционировал временный научно
-

исследовательский
коллектив (ВНИК) «Развитие информационно
-
образовательной среды школы». Одно из
направлений его работы


формирование поликультурного мировоззрения. Учащиеся,
творческие коллективы учителей успешно уч
аствовали в интернет


конкурсах:



Муниципальный конкурс педагогических научно


исследовательских проектов
«Информационные и коммуникативные технологии в этнокультурном образовании»
(Творческий коллектив учителей: Лоскутова Л.И., Фомина О.Н., Кузнецов
а И.В., 1
место).


Муниципальный конкурс профессионального мастерства « Лучший мастер


класс на родном языке» (Лоскутова Л.И., 3 место).


Республиканский конкурс фоторабот «Мы дружбою сильны: образ моего народа».
(Скворцов Д., грамота).


Республиканская науч
но


практическая конференция «Многоликая Мордовия».
(Бурчак О., грамота).


Формирование духовно


нравственных ценностей


сложный процесс, который охватывает
не только обучение и воспитание. Он затрагивает образ мыслей, образ жизни человека, будь то

взрослый или ребенок. И этот процесс имеет тесную связь с культурой народа.


Нельзя не согласиться с мнением М.М. Бахтина, что «в каждой культуре прошлого
заложены огромные смысловые возможности, остались нераскрытыми, не осознанными и не
использова
нными на протяжении всей истории жизни данной культуры».














90


СОДЕРЖАНИЕ

Круглый стол

Марьенкина Н.Е.

Организация совместной работы взрослых и детей. Экспериментальная
студия «Эксиор»……………
……………
………………………………………….


3

Матренина Н.В.


Организация иннов
ационной деятельности дошкольного учреждения в
рамках поликультурного направления
………
………..
………………………….


4

Емагулова А.В.

Формирование этнокультурной компетентности детей в условиях
детского сада
……………………
……
……………………………………………...


6


Мастер
-
классы

Кулыгина Н.Н
.

Мордовские узоры в технике изонить
…………………………
……
…………

8

Стуколова Н.П.

Лепка из цветного теста и способы его окрашивания
…………………
….

9

Шилкина Е.В.

Кукла
-
закрутка «Оберег»
………
……………….
………………………………..

1
1


Секция 1. Культурное наследие региона в образовательно
м пространстве

Ганичева С.В.


Гражданско
-
нравственное и патриотическое воспитание учащихся
посредством изучения географии
…………………
…………….
……………….


1
3

Полынов Ф.Ф.

Р
оль школьного историко
-
краеведческого музея в патриотическом
воспитании детей
…………………………………………

…..
…………………


1
5

Тамбовцева Л.В.


Сохранение духовного наследия прошлого


залог нашего будущего
…..
.
.

18

Сулеев М.Д.


Формирование патриотизма у учащихся средствами исторического
краеведения на уроках истории
………
……….
…………………………………


19

Илюшкина В.М.

Патриот
ическое воспитание в поликультурном пространстве
………….

2
1

Прокина Л. В.



Межкультурное воспитание школьников на уроках и внеклассных
мероприятиях
…………
………..
…………………………………………………….


2
3

Советова Е.А.


Воспитание толерантного поведения и культуры межнациональн
ого
общения на уроках обществознания
………………
……..
……………………..


25

Киржаева Н.Д.



Духовно
-
культурное наследие России


основа этнокультурного
воспитания детей
……………
………..
…………………………………………….


27

Костюнина В.П.

Семья и поликультурное воспитание
……
………..
…………………………….

29

Петровичева Т.В.


Формирование духовно
-
нравственной личности в учреждении
дополнительного образования детей
……
…………..
………………………….


32

Аношкина Г.П.


Этнокультурный компонент в преподавании химии
…………………………

34

Немойкина Т.М.


Поликультурное образовани
е


составная часть учебно
-
воспитательного процесса в учреждении дополнительного образования
детей
…………
……………
………………………………………………………….



3
6

Костюнина Т.Д.

Духовно
-
нравственное воспитание младших школьников
………………….

37

Бодрова И.В.



Здоровьесберегающие техно
логии в условиях поликультурного
образования
…………………
………..
……………………………………………….


40

Потапкина Л.Ф.

Ознакомление дошкольников с культурой народов мира как фактор
поликулдьтуного воспитания……………………………………………………..


43

Ермакова М.Н.


Этногеография: неразрывная с
вязь культуры и природного ландшафта

44


Секция
2
. Формирование национальной культуры школьников

Сметнѐева Н.А.


Высказывания о русском языке в ситуации учебного общения
……………

47

Ключникова Н.А.



Роль школьного краеведческого музея в активизации познават
ельной
деятельности учащихся на уроках литературы
……………………………..


49

Пичугина В.И.


Сохранение национального языка и национальной культуры в школе
…..

52

Бузакова В.Д.


Этнокультурный компонент как средство формирования
нравственных и патриотических качеств

личности учащихся
………….


54

91


Красноперова

И.Н


Приобщение школьников к национальной культуре на занятиях
авторского элективного курса «Юный кутюрье»
…………………………..


60

Обухова О.В.

Роль школьного литературного музея имени А.И.Полежаева в
становлении и раз
витии личности
………………………………………………


61

Никанорова И.В.

Поликультурное воспитание на уроках изобразительного искусства
…...

65

Суняйкина Н.П.


Этнокультурное образование в содержании новых образовательных
стандартов в начальной школе
…………………………………………………..


68

Кулыгина Н.Н.



Формирование этнокультуры детей младшего школьного возраста
средствами декоративно
-
прикладного искусства
…………………………..


70

Судапина Ю.В.


Поликультурный подход в музыкальном образовании младших
школьников в общеобразовательной школе
…………
…………………………


72

Базгалева О.А.


Формирование поликультурной личности школьников через
нестандартные уроки музыки

………
…………..
……………………………….


74

Алпатова В.А.


Формирование социокультурной компетенции учащихся средствами
предмета «иностранный язык»
…………………………
……………………….


76

Семина И.Ю.



Исследовательские работы как средство формирования толерантной
поликультурной личности
………………………………………………………..


78

Ивлиева Е.Б.



Этнокультурные традиции духовно
-
нравственного воспитания
учащихся. «Использование местного мат
ериала на уроках и
внеклассных мероприятиях»
………………………………………………………



81

Новикова И.В.


Сравнительный анализ и интерполяция конструкций народной женской
рубах финно
-
угорского типа в современный костюм (на примере
занятий студии народного костюма
«Арсема»)

………………………
……………………………………………….
….




84

Фомина О.Н.

Поликультурные традиции духовно


нравственного воспитания
детей
………………………………………………………………………………….


87













92







Сборник


ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИ
Е ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ
ПОЛИКУЛЬТУРНОГО

РЕГИОНА




Мате
риалы
I
I

муниципальной научно
-
практической конференции


с республиканским участием


(
19

декабря 201
3

года)




Компьютерная верстка:

М.Н. Ермакова












МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №9» Рузаевского муниципального района

431445, Республика
Мордовия, г. Рузаевка, ул. Зои Космодемьянской, д.80

Тел. 8(83451)6
-
65
-
96, факс 8(83451)6
-
67
-
29

e
-
mail
:

[email protected]



Приложенные файлы


Добавить комментарий