Презентация к уроку Из истории русской философии, обществознание, 10 класс, профильный уровень.


Чтобы посмотреть презентацию с картинками, оформлением и слайдами, скачайте ее файл и откройте в PowerPoint на своем компьютере.
Текстовое содержимое слайдов презентации:

Из истории русской философииПрезентация к уроку обществознания 10 классУчитель обществознания I квалификационной категории МАОУ СОШ № 54Кутепова Татьяна Алексеевна XI-XVIII векаГлавный вопрос на протяжении всей истории русской философской мысли- вопрос о самобытности, о особенностях характера и направленности развития русского и российского общества. Митрополит Иларион (XI век)«Слово о законе и благодати»Развивал учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодатиПринимая благодать, человек должен возложить на себя нравственную ответственность Игумен Филофей (XVI век)«Москва-Третий Рим»«…все христианские царства сошлись в одно…, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать» Славяно-греко-латинская академияБратья ЛихудыОтхождение философии от богословияСимпатии к католицизму «Ученая дружина» Петра IПрокопович Ф.Татищев В.Н.Посошков И.Г.Кантемир А.Д. Афоризмы Петра IЕсть желание, - тысяча способов; нет желания, - тысяча поводов!Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.Указую боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была.Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума — пуста. Феофан Прокопович«Правда воли монаршей» (1722) утверждал божественное происхождение самого принципа власти. Однако Бог наделяет правителя властью не непосредственно, а через направляемую им волю народа. основой власти наряду с божественной волей является согласие монарха и народа. Взгляды Феофана Прокоповича резко расходились с православным учением о симфонии властей, их претворении в жизнь вело к секуляризации и умалению роли Церкви в русском обществе. Татищев В.Н.«Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ»«История Российская с самых древнейших времен» Основной идея - идея естественного права, естественной морали, естественной религии, заимствованная Татищевым у Пуфендорфа и Вальха. Высшая цель, или «истинное благополучие», по этому воззрению, заключается в полном равновесии душевных сил, в «спокойствии души и совести», достигаемом путём развития ума «полезною» наукою. К последней Татищев относил медицину, экономию, законоучение и философию.Основа изменения общества – сила разума Кантемир А.«Гордость, леность, богатство — мудрость одолело,Невежество знание уж местом посело;То под митрой гордится, в шитом платье ходит,Оно за красным сукном судит, полки водит.Наука ободрана, в лоскутах обшита,Из всех знатнейших домов с ругательством сбита.»«Я в своем хотении волен и тем подобен Богу» Ломоносов М.В.«У многих глубоко укоренилось убеждение — что метод философствования, опирающийся на атомы, либо не может объяснить происхождение вещей, либо, поскольку может, отвергает Бога-творца. И в том, и в другом они, конечно, глубоко ошибаются, ибо нет никаких природных начал, которые могли бы яснее и полнее объяснить сущность материи и всеобщего движения, и никаких, которые с большей настоятельностью требовали бы существования всемогущего двигателя» Радищев А.Н. „бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе“. „основанием всего естественного познания является опыт“ „Мы не унижаем человека — находя сходственности в его сложении с другими тварями, показуя, что он в существенности следует одинаковым с ним законам. И как иначе-то быть может? Не веществен ли он?“.„Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое“ XIX векФилософия сложилась в качестве самостоятельной, систематизированной области знанияМесто и роль России в мировом историческом процессе? ЧААДАЕВ П.Я. (1794 – 1856)В 1829—1831 создает своё главное произведение — «Философические письма». Публикация первого из них в журнале «Телескоп» в 1836 году вызвала резкое недовольство властей из-за выраженного в нём горького негодования по поводу отлучённости России от «всемирного воспитания человеческого рода», духовного застоя, препятствующего исполнению предначертанной свыше исторической миссии. Журнал был закрыт, а Чаадаев — объявлен сумасшедшим. Основные идеи ЧаадаеваМы жили и сейчас еще живем для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдаленным потомкамВо втором письме Чаадаев подвергает критике православие за то, что оно в отличие от западного христианства не способствовало освобождению низших слоев населения от рабской зависимости, а, напротив, закрепило крепостничество во времена Годунова и Шуйского. Он призывает к осмысленному существованию, но критикует монашеский аскетизм.В третьем письме Чаадаев размышляет над соотношением веры и разума. С одной стороны, вера без разума - это мечтательная прихоть воображения, но разум без веры также существовать не может, ибо "нет иного разума, кроме разума подчиненного". И подчинение это состоит в служении благу и прогрессу, который состоит в осуществлении "нравственного закона".В последнем письме Чаадаев говорит о цели и смысле истории как о "великом апокалиптическом синтезе", когда на земле установится "нравственный закон" в рамках единого планетарного общества. ЗападникиКавелин К.Д., Грановский Т.Н. , И.С. Тургенев Западники выступали с критикой крепостного права и составляли проекты его отмены, показывали преимущества наёмного труда. Отмена крепостного права представлялась западникам возможной и желательной только в виде реформы, проводимой правительством совместно с дворянами. Западники критиковали феодально-абсолютистский строй царской России, противопоставляя ему буржуазно-парламентарный, конституционный порядок западно-европейских монархий, прежде всего Англии и Франции. Выступая за модернизацию России по образцу буржуазных стран Западной Европы, западники призывали к быстрому развитию промышленности, торговли и новых средств транспорта, прежде всего железных дорог; выступали за свободное развитие промышленности и торговли. Достижения своих целей они рассчитывали добиться мирным путём, воздействуя общественным мнением на царское правительство, распространяя свои взгляды в обществе через просвещение и науку. Пути революции и идеи социализма многие западники считали неприемлемыми. Сторонники буржуазного прогресса и защитники просвещения и реформ, западники высоко ценили Петра I и его усилия по европеизации России. Славянофилы А. С Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю.Ф. Самарин выявление самобытности России, её типовых отличий от Запада, представители которого выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского русского пути, развиваясь по которому, по их мнению, Россия способна донести православную истину до впавших в ересь и атеизм европейских народов. Славянофилы утверждали также о существовании особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия, а также отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии. Какие идеи вы бы отнесли к западничекству, а какие к славянофильству?Монархия+совещательное народное представительствоНедопустимость революционных потрясенийвыступали за отмену крепостного права сверхуПетр внедрил западные порядки и обычаи, которые сбили Россию с истинного путивыступали за отмену крепостного права сверхуВозвеличивание Петра, который спас Россию, обновил страну и вывел ее на международный уровеньРоссия с опозданием, но идет и должна идти по западному пути развитияМирный путь, реформы сверхуРоссия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада. Но можно заимствовать фабрики, железные дорогиОграниченная монархия, парламентский строй, демократ. свобод КритерийСлавянофилыЗападникиПредставителиА. С Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю.Ф. СамаринП.Я. Чаадаев, И.С. Тургенев, К.Д Кавелин, С.М. Соловьев, Т.Н. ГрановскийОтношение к самодержавиюМонархия+совещательное народное представительствоОграниченная монархия, парламентский строй, демократ. свободОтношение к крепостному правуОтрицательное, выступали за отмену крепостного права сверхуОтрицательное, выступали за отмену крепостного права сверхуОтношение к Петру IОтрицательно. Петр внедрил западные порядки и обычаи, которые сбили Россию с истинного путиВозвеличивание Петра, который спас Россию, обновил страну и вывел ее на международный уровеньПо какому пути должна идти РоссияРоссия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада. Но можно заимствовать фабрики, железные дорогиРоссия с опозданием, но идет и должна идти по западному пути развитияКак проводить преобразованияМирный путь, реформы сверхуНедопустимость революционных Соловьев В.С. (1853 – 1900)Государство, будучи естественным продуктом народной жизни, есть сам народ в его развитии: одно нельзя безнаказанно отделять от другого. История России есть история её государственности — не правительства и его органов, как думал Карамзин, но жизни народной в её целом.. Природа для народов Западной Европы была матерью, для народов Восточной Европы — мачехой; там она содействовала успехам цивилизации, здесь — тормозила их; потому-то и русский народ позже западноевропейских собратий приобщился к греко-римской культуре и позже выступил на историческое поприще Русские писатели-классикиЛ.Н. ТолстойФ. М. Достоевский ХХ векЕвразийство: Россия – есть Евразия, третий соединенный материк. Эпоха господства Европы должна смениться лидерством ЕвразииБердяев Н. А. «Россия стала ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов», это проявляется в культурном расколе общества, в непоследовательности реформ Марксизм Наше общество движется как и другие народы по определенным ступеням – формациям, но СССР поднялся на новую ступень развития и прокладывает дорогу всему человечеству Россия догоняет Запад или идет своим путем? Источники: Боголюбов Л. Н., Лазебникова, А. Ю.  Смирнова Н. М. Учебник обществознания профильный уровень 10 класс – М.: Просвещение, 2013w.w.w.biografguru.ru

Приложенные файлы


Добавить комментарий